Pokání: co to je a jak na to

Blahoslavení, kteří vědí, že jsou hříšníci

Je kajícná modlitba.

Přesněji řečeno: modlitba těch, kteří vědí, že jsou hříšníci. To znamená člověka, který se prezentuje před Bohem tím, že uznává své vlastní chyby, utrpení, výchozí hodnoty.

A to vše v souvislosti s právním řádem, ale s mnohem náročnějším kodexem lásky.

Je-li modlitba dialogem lásky, kajícná modlitba patří těm, kteří uznávají, že spáchali hřích par excellence: nemilovat.

Z toho, kdo připouští, že zradil lásku, selhal v „vzájemné smlouvě“.

Kajícné modlitby a žalmy nabízejí v tomto smyslu poučné příklady.

Kajícná modlitba se netýká vztahu mezi subjektem a panovníkem, ale Aliancí, tj. Přátelstvím, svazkem lásky.

Ztráta smyslu lásky také znamená ztrátu smyslu pro hřích.

Obnova pocitu hříchu je ekvivalentní k obnovení obrazu boha, který je Láska.

Stručně řečeno, pouze pokud pochopíte lásku a její potřeby, můžete objevit svůj hřích.

Pokud jde o lásku, modlitba pokání mě upozorňuje, že jsem hříšník milovaný Bohem.

A že jsem činil pokání, pokud jsem ochoten milovat („... miluješ mě? ..“ - Jn 21,16).

Bůh se tak nezajímá o nesmysly různých velikostí, které jsem možná spáchal.

Důležité pro něj je zjistit, zda jsem si vědom závažnosti lásky.

Takže kajícná modlitba znamená trojité přiznání:

- Přiznávám, že jsem hříšník

- Přiznávám, že Bůh mě miluje a odpouští mi

- Přiznávám, že jsem „povolán“ milovat, že mým povoláním je láska

Nádherný příklad modlitby kolektivního pokání je Azarìa uprostřed ohně:

"... Nenechávej nás až do konce."

kvůli tvému ​​jménu,

neporušujte svou smlouvu,

neodvolávej od nás své milosrdenství ... “(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Bůh je vyzván, aby vzal v úvahu, dal nám odpuštění, ne naše předchozí zásluhy, ale pouze nevyčerpatelné bohatství jeho milosrdenství, „... kvůli jeho jménu ...“.

Bůh nevadí naše dobré jméno, naše tituly nebo místo, které zaujímáme.

Zohledňuje pouze Jeho lásku.

Když se před sebou představíme skutečně kajícně, naše jistoty se zhroutí jeden po druhém, ztratíme všechno, ale zbývá nám ta nejcennější věc: „... být vítán s odporným srdcem a poníženým duchem ...“.

Zachránili jsme srdce; všechno může začít znovu.

Stejně jako marnotratný syn jsme se klamali, když jsme ho naplnili žaludy, které se probíjely vepři (Lukáš 15,16:XNUMX).

Nakonec jsme si uvědomili, že to můžeme naplnit pouze vámi.

Honili jsme zázraky. Nyní, když jsme opakovaně spolkli zklamání, chceme jít správnou cestou, aby nezemřeli žízní:

"... Teď tě sledujeme celým svým srdcem, ... hledáme tvou tvář ..."

Když je vše ztraceno, srdce zůstává.

A začíná konverze.

Velmi jednoduchým příkladem kajícné modlitby je ten, který nabízí výběrčí daní (Lukáš 18,9: 14–XNUMX), který dělá jednoduché gesto bití hrudníku (což není vždy snadné, když cílem je naše hrudník a nikoli to druhých) a používá jednoduchá slova ("... ó Bože, smiluj se mnou hříšníkem ...").

Farizej přinesl seznam svých zásluh, svých ctnostných výkonů před Bohem a slavnostně promluví (slavnost, která, jak se často stává, hraničí s směšným).

Výběrčí daní nemusí ani předkládat seznam svých hříchů.

Pouze se uznává za hříšníka.

Neodvažuje se nezvyšovat oči do nebe, ale zve Boha, aby se nad ním sklonil („.. Miloslav se nad mnou ...“ lze přeložit jako „Ohnout se nad mnou“).

Modlitba farizeisty obsahuje výraz, který má neuvěřitelné: „... Bože, děkuji, že nejsou jako ostatní muži ...“.

On, farizej, nikdy nebude schopen kajícné modlitby (v nejlepším případě v modlitbě přiznává hříchy druhých, předmět pohrdání: zloději, nespravedliví, cizoložníci).

Modlitba pokání je možná, když člověk pokorně připouští, že je jako ostatní, tj. Hříšník, který potřebuje odpuštění a je ochoten odpustit.

Člověk nemůže přijít objevit krásu společenství svatých, pokud člověk neprochází společenstvím s hříšníky.

Farizejský nese své „výlučné“ zásluhy před Bohem. Sběratel daně nese „běžné“ hříchy (své vlastní, ale i hříchy farizejského, ale aniž by ho musel obviňovat).

„Můj“ hřích je hřích všech (nebo ten, který bolí každého).

A hřích druhých mě na úrovni spoluzodpovědnosti zpochybňuje.

Když řeknu: „... Bože, smiluj se mnou hříšníkem ...“, implicitně myslím „... Odpusť našim hříchům ...“.

Králik starého muže

Blahoslavení, kteří se na mě dívají s pochopením

Blahoslavení, kteří chápou mé unavené chůze

Blahoslavení, kteří mi vřele potřásají třesoucíma se rukama

Blahoslavení, kteří se zajímají o mou vzdálenou mládež

Blahoslavení, kteří nikdy unavují poslouchání mých projevů, mnohokrát se opakovali

Blahoslavení, kteří chápou mou potřebu náklonnosti

Blahoslavení jsou ti, kteří mi dávají fragmenty svého času

Blahoslavení, kteří si pamatují moji samotu

Blahoslavení jsou ti, kteří jsou mi blízcí v okamžiku průchodu

Když vstoupím do nekonečného života, budu si je pamatovat na Pána Ježíše!