Osobní modlitba, jak se to dělá a milosti, které jsou získány

Osobní modlitba je v evangeliu umístěna na konkrétním místě: „Místo toho se modlete, když vstoupíte do svého pokoje a po zavření dveří se tajně modlete ke svému otci“ (Mt. 6,6).

Místo toho zdůrazňuje postoj opačný k postoji „pokryteckých, kteří se rádi modlí tím, že stojí vzpřímeně v synagógách a v rozích náměstí“.

Heslo je „v tajnosti“.

Když už mluvíme o modlitbě, je mezi „čtvercem“ a „místností“ vyznačena protilehlá pozice.

To je mezi okázalostí a utajením.

Exhibicionismus a skromnost.

Rachot a ticho.

Zábava a život.

Klíčovým slovem je samozřejmě to, které označuje příjemce modlitby: „tvůj otec…“.

Křesťanská modlitba je založena na zkušenostech s božským otcovstvím a naším synstvím.

Je tedy třeba stanovit vztah mezi otcem a synem.

To je něco známého, intimního, jednoduchého, spontánního.

Pokud nyní v modlitbě hledáte pohled druhých, nemůžete předstírat, že na vás přitahují Boží pozornost.

Otec, „který vidí v tajnosti“, nemá nic společného s modlitbou určenou pro veřejnost, která je nabízena v oddané, poučné podívané.

Důležité je vztah s Otcem, kontakt s ním.

Modlitba je pravdivá pouze tehdy, pokud můžete zavřít dveře, to znamená vynechat jakékoli jiné starosti než setkání s Bohem.

Láska - a modlitba je buď dialogem lásky nebo nic - musí být vykoupena z povrchnosti, udržována v tajnosti, odstraněna ze zvědavých očí, chráněna před zvědavostí.

Ježíš navrhuje navštěvovat „kameru“ (krotění) jako bezpečné místo pro osobní modlitbu „dětí“.

Tameion byla místnost v domě nepřístupná pro cizince, podzemní skříň, útočiště, kde se uchovává poklad, nebo prostě sklep.

Staří mniši vzali toto doporučení Mistra do dopisu a vynalezli celu, místo individuální modlitby.

Někdo odvozuje slovo buňka z coelum.

To znamená, že prostředí, ve kterém se člověk modlí, je druh oblohy převedené sem dolů, což je pokrok věčného štěstí.

My nejen jsme určeni do nebe, ale nemůžeme žít bez nebe.

Země se stane obyvatelnou pro člověka pouze tehdy, když vystřihne a přijme alespoň kousek nebe.

Tmavě šedá naše existence dole může být vykoupena pravidelnými „modrými transfuzemi“!

Ve skutečnosti ta modlitba.

Jiní tvrdí, že slovo buňka souvisí s slovesným celare (= skrýt).

To znamená, že místo skryté modlitby bylo veřejnosti odepřeno a napadnuto pouze pro pozornost Otce.

Nezapomeňte: Ježíš, když mluví o krutosti, nenabízí modlitbu intimity, potěšeného a podrážděného individualismu.

Váš „Otec“ je „váš“, pouze pokud patří každému, pokud se z něj stane „náš“ Otec.

Osamělost by neměla být zaměňována s izolací.

Osamělost je nutně společná.

Ti, kteří se ukrývají v hladu, najdou Otce, ale také bratry.

Tameion vás chrání před veřejností, nikoli před ostatními.

Odvádí vás od náměstí, ale umístí vás do středu světa.

Na náměstí v synagoze můžete přinést masku, můžete přednášet prázdná slova.

Ale abys se modlil, musíš si uvědomit, že vidí, co máš uvnitř.

Je proto vhodné opatrně zavřít dveře a přijmout ten hluboký pohled, ten zásadní dialog, který vás odhalí.

Mladý mnich se obrátil na staršího muže kvůli mučivému problému.

Slyšel, jak řekl: „Vraťte se do své cely a tam najdete to, co hledáte venku!“

Pak se kněžka zeptala:

Povězte nám o modlitbě!

A on odpověděl:

Modlíte se v zoufalství a v nouzi;

raději se modlete v plné radosti a hojnosti!

Neboť modlitba není expanzí sebe sama do živého éteru?

Pokud vás lití temnoty do vesmíru potěší, je větší radostí nalít vaše světlo.

A pokud plačete jen tehdy, když vás duše volá k modlitbě, měla by to změnit vaše slzy

do úsměvu.

Když se modlíte, vstoupíte na setkání s těmi, kteří se modlí současně ve vzduchu, můžete se s nimi setkat pouze v modlitbě.

Proto je tato návštěva neviditelného chrámu pouze extází a sladkým přijímáním….

Stačí vstoupit do neviditelného chrámu!

Nemohu tě naučit modlit se.

Bůh neposlouchá vaše slova, pokud je sám nevyhlásí svými rty.

A nemohu vás naučit, jak se modlí moře, hory a lesy.

Ale vy, děti hor, lesů a moří, můžete objevit svou modlitbu hluboko v srdci.

Poslouchejte pokojné noci a uslyšíte reptání: „Náš Bože, křídlo nás, chceme s Tvojí vůlí. Přejeme s vaší touhou.

Váš impuls mění naše noci, které jsou vašimi nocemi, naše dny, které jsou vaše dny.

Nemůžeme se na nic zeptat; Znáte naše potřeby dříve, než se objeví.

Naše potřeba je vám; dáváním sebe, dáš nám všechno! “