MODLITBA SE SVĚTEM AUGUSTINE požádat o milost

Da Paolo Tessione - 28, 2016

Za tu nejživější útěchu, kterou jsi, svatý Augustin, přinesl světci
Monica, tvoje matka a celá církev, když jsou animovány příkladem
římského Vittorina a od nyní veřejné, nyní soukromé projevy velkého biskupa
Milan, Sant'Ambrogio, San Simpliciano a Alipio, se rozhodl vás převést,
získejte od nás milost, abyste mohli neustále využívat příkladů a rad
ctnostný, abychom přinesli do nebe tolik radosti z našeho budoucího života, jako to dělá
smutku, který jsme způsobili mnoha selháními našeho minulého života
Sláva

My, kdo následovali putování Augustina, ho musíme následovat kajícníka. Deh! že
jeho příklad nás vyzývá k tomu, abychom hledali odpuštění a ukončili všechny nálady, které způsobují
náš pád.
Sláva

Augustine z Hrocha (italský překlad latiny Aurelius Augustinus Hipponensis) Berberské etnicity, ale zcela hellenistické-římské kultury, se narodil v Tagaste (v současnosti Souk-Ahras v Alžírsku, který se nachází asi 100 km jihozápadně od Hippo) 13. 354. listopadu od rodiny drobných vlastníků půdy střední třídy. Otec Patrizio byl pohan, zatímco jeho matka Monica (srpen 27), jejíž Agostino byl nejstarším synem, byl místo toho křesťanem; byla to ona, kdo mu dal náboženské vzdělání, ale aniž by ho pokřtil, jak se tehdy používalo, chtělo čekat na zralý věk.

Augustin měl velmi živé dětství, ale skutečné hříchy začaly později. Po prvních studiích v Tagaste a poté v nedaleké Madauře odešel v roce 371 do Kartága za pomoci bohatého místního gentlemana jménem Romanno. Bylo mu 16 let a jeho adolescence žila velmi bujným způsobem a při návštěvě školy rétorika začal žít s kartáginskou dívkou, která mu také v roce 372 dala syna Adeodata. Právě v těchto letech získal své první povolání jako filosof díky čtení knihy Cicera „Ortensio“, která ho zvláště zasáhla, protože latinský autor potvrdil, jak jediná filozofie pomohla vůli odklonit se od zlo a vykonávat ctnost.
Čtení Svatého Písma bohužel tedy jeho racionální mysli nic neřeklo a náboženství vyznávané jeho matkou se mu zdálo „dětskou pověrou“, proto hledal pravdu v manichaeismu. (Manichaeism bylo orientální náboženství založené ve třetím století nl Mani, které spojovalo prvky křesťanství a náboženství Zoroaster; jeho základním principem byl dualismus, tj. Neustálá opozice dvou stejně božských principů, jednoho dobrého a jednoho špatného, které ovládají svět a také duši člověka).
Po ukončení studia se vrátil do Tagaste v roce 374, kde s pomocí svého rumunského patrona otevřel gymnázium a rétoriku. Byl také hostitelem v jeho domě s celou rodinou, protože jeho matka Monica, která nesdílila jeho náboženská rozhodnutí, se raději oddělila od Agostina; teprve později ho znovu přijal do svého domu, když měl předsudek o návratu ke křesťanské víře.
Po dvou letech v roce 376 se rozhodl opustit městečko Tagaste a vrátit se do Kartága a vždy, s pomocí svého přítele Romaniana, kterého přeměnil na manichaeismus, také zde bohužel otevřel školu, kde učil sedm let, bohužel se špatně disciplinovanými žáky.
Agostino však nikdy nenašel určitou odpověď mezi svými manichaeanci na jeho touhu po pravdě a po setkání s jejich biskupem Faustem, který se konal v Kartágu v roce 382, což mělo rozptýlit jakékoli pochybnosti, odešel nepřesvědčený, a proto přijal odejít od manichaeismu. Agostino, usilující o nové zkušenosti a unavený z nedisciplinovanosti kartáginských žáků, vzdoroval modlitbám své milované matky, která ho chtěla udržet v Africe, se rozhodl se celou rodinou přestěhovat do Říma, hlavního města říše.
V roce 384 se mu podařilo s podporou prefekta Říma získat neobsazené křeslo rétoriky v Miláně Quinto Aurelio Simmaco, kam se nečekaně v roce 385 pohnul jeho matka Monica, která si byla vědoma vnitřní práce svého syna , byl vedle něj s modlitbou a slzami, aniž by na něj něco uvalil, ale spíše jako anděl ochránce.

Na začátku postní doby v roce 387 zaujal Adeodate a Alipio své místo mezi „kompetentními“, kteří byli na Velikonoce pokřtěni Ambrose. Agostino zůstal v Miláně až do podzimu a pokračoval ve své práci „De immortalitate animae and De musica“. Poté, co se chystala nastoupit do Ostie, vrátila Monica svou duši Bohu. Agostino pak zůstala po mnoho měsíců v Římě, hlavně se zabývala vyvracením manichaeismu a prohloubila své znalosti o klášterech a tradicích církve.

V roce 388 se vrátil do Tagaste, kde prodal své nemnohé zboží, rozdělil výtěžek chudým a poté, co odešel s přáteli a učedníky, založil malou komunitu, kde bylo zboží společným majetkem. Ale po chvíli neustálého plýtvání spoluobčanů, aby žádali o radu a pomoc, narušili náležitou vzpomínku, bylo nutné najít jiné místo a Augustine to hledala poblíž Hippo. Náhodou se ocitl v místní bazilice, kde biskup Valerio navrhuje věřícím, aby zasvětili kněze, který by mu mohl pomoci, zejména při kázání; Když si věřící uvědomili svou přítomnost, začali křičet: „Augustinský kněz!“. Pak bylo hodně dáno vůli lidu, považováno za vůli Boží, a přestože se pokusil odmítnout, protože to nebyl způsob, jakým chtěl, Augustine byla nucena přijmout. Město Hippo vydělalo hodně, jeho práce byla velmi plodná; nejprve požádal biskupa, aby přenesl svůj klášter na Hippo, aby pokračoval ve své životní volbě, která se později stala seminárním zdrojem afrických kněží a biskupů.

Augustinská iniciativa položila základy obnovy celních zvyků duchovenstva. On také psal pravidlo, který byl později přijat komunitou pravidelných nebo augustiniánských kánonů v XNUMX. století.
Biskup Valerio, obávající se, že Augustin bude přesunut na jiné místo, přesvědčil lidi a primáta Numidii, Megalio di Calama, aby ho zasvětili jako pomocný biskup Hippo. V 397, Valerio umřel, on následoval jej jako majitel. Musel opustit klášter a vykonat svou intenzivní činnost jako pastýř duší, který vykonával velmi dobře, natolik, že jeho pověst osvíceného biskupa se rozšířila po afrických církvích.

Současně psal svá díla: Sv. Augustin byl jedním z nejplodnějších geniálů, jaké lidstvo kdy poznalo. Není obdivován pouze množstvím svých děl, mezi něž patří autobiografické, filozofické, apologetické, dogmatické, polemické, morální, exegetické spisy, sbírky dopisů, kázání a díla v poezii (psaná netradičními metrikami, ale zdůrazňující) usnadnit zapamatování nevzdělanými lidmi), ale také pro různé předměty, které pokrývají celé lidské znalosti. Forma, ve které navrhoval svou práci, stále působí na čtenáře velmi silným lákadlem.
Jeho nejslavnější prací jsou zpovědníci. Říká se na něj mnoho forem náboženského života, mezi nimiž Řád svatého Augustina (OSA), nazývaný Augustiniáni: se šíří po celém světě, spolu s bosými Augustiniány (OAD) a Augustiniánskými vzpomínkami (OAR). v katolické církvi je hlavním duchovním dědictvím svatého hrocha, jemuž vládne život, kromě pravidelných kánonů sv. Augustina inspirováno mnoho dalších sborů.
„Vyznání nebo přiznání“ (asi 400) jsou příběhem jeho srdce. Jádro augustiniánského myšlení přítomného v „vyznání“ spočívá v koncepci, že člověk není schopen se orientovat: výhradně s osvětlením Boha, které musí za všech okolností dodržovat, bude člověk schopen najít orientaci v jeho život. Slovo „přiznání“ se chápe v biblickém smyslu (confiteri), nikoli jako přiznání viny nebo příběhu, ale jako modlitba duše, která ve svém nitru obdivuje Boží jednání. Ze všech svatých děl nebylo nic všeobecně čteno a obdivováno. V celé literatuře neexistuje kniha, která by se jí podobala pro pronikavou analýzu nejsložitějších dojmů duše, pro komunikační sentiment nebo pro hloubku filosofických názorů.

V roce 429 onemocněl vážně, zatímco Hrocha obléhali tři měsíce vandali, kterým velel Genseric (477), poté, co všude přinesli smrt a zkázu; svatý biskup měl dojem blízkého konce světa; zemřel 28. srpna 430 ve věku 76 let. Jeho tělo ukradené Vandalům během požáru a ničení hrocha bylo poté transportováno do Cagliari biskupem Fulgenzio di Ruspe, přibližně 508–517 cmXNUMX, spolu se zbytky dalších afrických biskupů.
Kolem roku 725 bylo jeho tělo opět přemístěno do Pavie v kostele sv. Pietra v Ciel d'Oro, nedaleko míst jeho obrácení, zbožným lombardským králem Liutprandem († 744), který ho vykoupil od Saracens Sardinie.