Očista: co říká církev a Písmo svaté

Duše, které překvapené smrtí nejsou tak vinné, že si zaslouží peklo, ani tak dobré, aby byly okamžitě přijaty do nebe, se budou muset očistit v očistci.
Existence očistce je pravdou definitivní víry.

1) Písmo svaté
Ve druhé knize Maccabees (12,43-46) se píše, že Judah, generál náčelníka židovských vojsk, po boji proti krvavé bitvě proti Gorgii, během níž mnoho jeho vojáků zůstalo na zemi, svolal kteří přežili, a navrhli jim, aby vytvořili sbírku podle svých duší. Sklizeň sbírky byla poslána do Jeruzaléma, aby za tímto účelem obětovala smírné oběti.
Ježíš v evangeliu (Mt 25,26 a 5,26) výslovně zmiňuje tuto pravdu, když říká, že v druhém životě jsou dvě místa trestu: jedno, kde trest nikdy nekončí „půjdou na věčné mučení“; ten druhý, kde trest končí, když je veškerý dluh Božské spravedlnosti splacen „do posledního centu“.
V evangeliu sv. Matouše (12,32:XNUMX) Ježíš říká: „Tomu, kdo se rouhá proti Duchu svatému, nelze odpustit ani na tomto světě, ani na druhém“. Z těchto slov je zřejmé, že v budoucím životě dojde k prominutí určitých hříchů, které mohou být pouze veniality. K tomuto prominutí může dojít pouze v Purgatory.
V prvním dopise Korintským (3,13–15) Svatý Pavel říká: „Pokud bude něčí práce shledána nedostatečnou, bude mu zbaven milosrdenství. Bude však zachráněn ohněm ». Také v této pasáži mluvíme jasně o očistci.

2) Magisterium církve
a) Rada Trentu na zasedání XXV prohlašuje: „Osvícená Duchem Svatým, čerpající ze Svatého písma a staré tradice Svatých otců, katolická církev učí, že existuje„ stav očištění, očistce a zadržené duše najdou pomoc ve volbách věřících, zvláště při obětování oltáře Bohu přijatelným. “
b) Druhý vatikánský koncil, v ústavě «Lumen gentium - kap. 7 - n. 49 „potvrzuje existenci očistce:„ Dokud Pán nepřijde ve své slávě a se všemi anděly s ním a jakmile bude zničena smrt, nebudou mu všechny věci podrobeny, někteří jeho učedníci jsou poutníky na Zemi jiní, kteří zemřeli z tohoto života, se očisťují a jiní si užívají slávy kontemplatováním Boha ».
c) Katechismus sv. Pia X. na otázku 101 odpovídá: „Očista je dočasné utrpení zbavení Boha a dalších trestů, které zbavují duše zbytky hříchu, aby bylo hodné vidět Boha“.
d) Katechismus katolické církve v číslech 1030 a 1031 uvádí: „Ti, kteří umírají v milosti a přátelství Božím, ale jsou nedokonale očištěni, přestože jsou si jisti svým věčným spasením, jsou však po smrti podrobeni , k očištění, abychom získali svatost nezbytnou pro vstup do radosti Nebe.
Církev nazývá toto konečné očištění vyvoleného „očistce“, což je zcela odlišné od trestu zatracených.