Židovské rituály mytí rukou

Podle židovského zvyku je mytí rukou více než jen dobrá hygienická praxe. Před mytím jídla, kde se podává chléb, je mytí rukou pilířem židovského náboženského světa za jídelním stolem.

Význam židovského mytí rukou
V hebrejštině se mytí rukou nazývá netilyat yadayim (yun-tea-lot yuh-die-eem). V jidiš-mluvících komunitách je rituál znám jako poddaný vasser (nay-gull váza-ur), což znamená „nehtová voda“. Mytí po jídle se nazývá mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), což znamená „po vodách“.

Existuje několikrát, kdy židovský zákon vyžaduje mytí rukou, včetně:

po spánku nebo zdřímnutí
poté, co šel do koupelny
po opuštění hřbitova
před jídlem, pokud se jedná o chléb
po jídle, pokud byla použita „Sodomská sůl“
původy
Základ pro mytí rukou v judaismu byl původně spojen s chrámovou službou a obětmi a pochází z Tóry v Exodu 17-21.

A Pán promluvil k Mojžíšovi a řekl: „Vyrobíš také bronzovou umyvadlo a také jeho bronzový podstavec, aby tě umyl; a dal jej mezi setkávací stan a oltář a vložil do něj vodu. pro Aarona a jeho syny tam musí umýt ruce a nohy. Když vstoupí do zasedacího stanu, umyjí se vodou, která nezemře, nebo když se přiblíží k oltáři, aby vykonali službu, spálili Hospodinu oběť ohněm. Umyjí si ruce a nohy, aby nezemřeli; a bude to pro ně navždy, pro něj a pro jeho semeno během jejich pokolení. "

Údaje o vytvoření mísy pro rituální mytí rukou a nohou kněží jsou první zmínkou o praxi. V těchto verších je selhání mytí rukou spojeno s možností smrti, proto někteří věří, že Aaronovy děti zemřely v Leviticus 10.

Po zničení chrámu však došlo ke změně zaměření mytí rukou. Bez rituálních předmětů a procesů obětí a bez obětí nemohli kněží umýt ruce.

Rabíni, kteří nechtěli zapomenout na význam rituálu mytí rukou v době rekonstrukce (třetího) chrámu, přesunuli posvátnost oběti chrámu na jídelní stůl, který se stal moderní mezzanou nebo oltářem.

S touto změnou rabíni zapojili do halachotu (přečtení) mytí rukou nekonečný počet stránek - celé pojednání - Talmudu. Tento pojmenovaný Yadayim (ruce) pojednává o rituálu mytí rukou, o tom, jak se praktikuje, která voda je považována za čistou a tak dále.

Netilyat yadayim (mytí rukou) se nachází 345krát v Talmudu, součástí Eruvinu 21b, kde rabín odmítá jíst ve vězení, než měl možnost si umýt ruce.

Naši rabíni učili: R. Akiba byl kdysi zavřený ve vězení [Římany] a R. Joshua, výrobce písku, ho navštěvoval. Každý den mu bylo přiváděno určité množství vody. Při jedné příležitosti ho uvítal vězeňský dozorce, který mu řekl: „Dnes je tvá voda docela velká; možná to požádáte, aby podkopalo vězení? “ Nalil polovinu a druhou polovinu podal. Když přišel k R. Akiba, ten mu řekl: „Joshua, nevíš, že jsem starý muž a můj život závisí na tvém?“ Když mu ten druhý řekl všechno, co se stalo [R. Akiba] mu řekl: „Dej mi trochu vody, abych si umyl ruce.“ „Nestačí pít," stěžoval si druhý, „stačí si umýt ruce?" „Co mohu udělat,“ odpověděl první: „Kdy [zanedbat] slova rabínů, zaslouží si smrt? Raději umřu na to, co bych měl obhajovat proti mínění kolegů '“nic neochutnal, dokud mu druhý nepřinesl vodu, aby si umyl ruce.

Mytí rukou po jídle
Kromě mytí rukou před jídlem chlebem se mnoho náboženských Židů umývá také po jídle zvaném achronim mayim nebo po vodách. Původ tohoto pramení pochází ze soli a historie Sodomy a Gomory.

Podle Midrash se Lotova žena po zhřešení se solí proměnila v sloup. Podle příběhu byli andělé pozváni domů Lotem, který chtěl udělat mitzvah mít hosty. Požádal svou ženu, aby jim dala trochu soli, a ona odpověděla: „Také tento zlý zvyk (laskavého zacházení s hosty tím, že jim dává sůl), který chcete dělat tady, v Sodomě?“ Kvůli tomuto hříchu je psán v Talmudu,

R. Juda, syn R. Hiyyi, řekl: Proč [rabínové] říkali, že je po mytí rukou umýt si ruce omezenou povinností? Vzhledem k určité soli Sodomy, která způsobuje slepotu očí. (Babylonský talmud, Hullin 105b).
Tato Sodomská sůl se také používala v kořenové službě chrámu, takže kněží se museli po manipulaci s ní umýt ze strachu, že oslepnou.

Ačkoli mnozí dnes tuto praxi nedodržují, protože většina Židů na světě nevaří ani neosolňuje solí z Izraele, nemluvě o Sodomovi, existují ti, kteří tvrdí, že je to halacha (zákon) a že by měli žít všichni Židé v rituálu mayim achronim.

Jak správně umýt ruce (Mayim Achronim)
Mayim achronim má své „jak dělat“, což je méně zapojeno než normální mytí rukou. Pro většinu mytí rukou, ještě před jídlem, ve kterém budete jíst chléb, byste měli postupovat podle následujících kroků.

Ujistěte se, že máte čisté ruce. Vypadá to kontraproduktivně, ale pamatujte, že netilyat yadayim (mytí rukou) není o čištění, ale o rituálu.
Naplňte šálek oběma rukama dostatečným množstvím vody. Pokud jste levák, začněte levou rukou. Pokud máte pravou ruku, začněte pravou rukou.
Nalijte vodu dvakrát na svou dominantní ruku a pak dvakrát na druhou stranu. Někteří nalévají třikrát, včetně Chabad Lubavitchers. Ujistěte se, že voda pokrývá celou ruku až k zápěstí pomocí každého paprsku a oddělte prsty tak, aby se voda dotkla celé ruky.
Po mytí si vezměte ručník a když si vyschnete ruce, řekněte bracha (požehnání): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Toto požehnání znamená v angličtině, žehná vám, Pane, náš Bože, králi vesmíru, který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám o mytí rukou.
Existuje mnoho lidí, kteří říkají požehnání, než uschnou ruce. Po umytí rukou, než bude požehnání uvedeno na chlebu, zkuste nemluvit. I když je to zvyk a nikoli halacha (zákon), v židovské náboženské komunitě je to docela standardní.