San Cornelio, svatý dne 16. září

(zemřel 253)

Historie San Cornelia
14 měsíců po mučednictví sv. Fabiána nebyl papež kvůli intenzitě pronásledování církve. Během přestávky byla Církev řízena sborem kněží. Svatý Cyprián, Corneliův přítel, píše, že Cornelius byl zvolen papežem „soudem Boha a Krista, svědectvím většiny duchovenstva, hlasem lidu, se souhlasem starších kněží a dobrých mužů. "

Největší problém Corneliova dvouletého funkčního období papeže měl co do činění se svátostí pokání a zaměřil se na zpětné přebírání křesťanů, kteří v době pronásledování popřeli svou víru. Nakonec byly oba extrémy odsouzeny. Cyprian, primát severní Afriky, apeloval na papeže, aby potvrdil svůj postoj, že relapsy lze smířit pouze s biskupovým rozhodnutím.

V Římě se však Cornelius setkal s opačným úhlem pohledu. Po svém zvolení měl kněz jménem Novatian (jeden z těch, kteří vládli v Církvi) vysvěcen soupeřící římský biskup, jeden z prvních antipopů. Popřel, že by církev měla jakoukoli moc smířit nejen odpadlíky, ale i ty, kteří se provinili vraždou, cizoložstvím, smilstvem nebo druhým manželstvím! Cornelius měl podporu většiny církve (zejména Cypriána z Afriky) při odsuzování Novatiana, i když sekta přetrvávala několik století. Cornelius uspořádal v Římě synodu v roce 251 a nařídil, aby byli „opakovaní pachatelé“ vráceni do církve s obvyklými „léky pokání“.

Cornelius a Cypriánovo přátelství bylo na chvíli napjaté, když proti němu jeden z Kypriánových soupeřů vznesl obvinění. Ale problém byl vyřešen.

Corneliův dokument ukazuje rozšíření organizace v římské církvi do poloviny třetího století: 46 kněží, sedm jáhnů, sedm subdiakonů. Počet křesťanů se odhaduje na zhruba 50.000 XNUMX. Zemřel v důsledku úsilí svého exilu v dnešní Civitavecchii.

Odraz
Zdá se dostatečně pravdivé říci, že v dějinách církve byla v té či oné době navržena téměř každá možná falešná nauka. Ve třetím století došlo k vyřešení problému, který stěží zvažujeme: pokání, které je třeba udělat před smířením s církví po smrtelném hříchu. Muži jako Cornelius a Cyprian byli Božím nástrojem, který pomohl církvi najít obezřetnou cestu mezi extrémy přísnosti a laxnosti. Jsou součástí stále živého toku tradice církve, zajišťují pokračování toho, co inicioval Kristus, a hodnotí nové zkušenosti prostřednictvím moudrosti a zkušeností těch, kteří předcházeli.