Sant'Efrem, Svatý den pro 9. června

Saint Ephrem, jáhen a doktor



Saint Ephrem, jáhen a doktor
Počátkem 373. století - XNUMX

9. června - volitelný památník
Liturgická barva: bílá
Patronka duchovních ředitelů

Harfa Ducha svatého

Rady Efezu v roce 431 a Chalcedon v roce 451 ukončily staletí trvající tanec štírů. Biskupové, teologové a učenci z Egypta do Sýrie se dlouho obklíčili s podezřením, zranili nepřátele ostrými slovy a špičatými jazyky. Měl Ježíš Kristus jednu nebo dvě povahy? Pokud se dvě povahy spojí ve své vůli nebo v jeho osobě? Pokud je ve své osobě jednotný, početí? Byla to osoba nebo dva? Inteligentní a zdvořilí muži bránili každou nuanci každé jemnosti každé složité otázky se všemi svými pozoruhodnými schopnostmi. Odpovědi nastíněné Efezem a Chalcedonem, jejichž fascinující politické intriky nebyly zdaleka stimulující, definitivně odpověděly na příslušné otázky a navždy ustavily ortodoxní učení. Teologický jazyk vytvořený během těchto debat v XNUMX. století je církvi dodnes známý: hypostatická unie, monofyzitismus, Theotokos atd.

Dnešní svatý Ephrem byl aktivní století před velkými závěry a vysvětleními rad z XNUMX. století. Ačkoli se Ephrem neodchyloval od toho, co by pozdější rady výslovně učily, používal velmi odlišný jazyk ke sdělování stejných pravd, předjímal následná učení prostřednictvím poezie. Sant'Efrem byl především básníkem a hudebníkem. Jeho jazyk je krajší, přesvědčivější a nezapomenutelnější, protože je metaforický. Přesnost slov riskuje suchost. Dá se říci, že průměrná hustota vzduchu v trupu lodi se nakonec rovnala průměrné hustotě okolní vody. Nebo můžete říci, že loď klesla jako kámen na dně oceánu. Můžete napsat, že vysoký rosný bod dne způsobil, že se odpařování obsahu vodní páry ve vzduchu zpomalilo. Nebo můžete napsat, že to bylo tak horké a vlhké, že se lidé topili jako svíčky. Církev nás může učit, že jíme tělo a krev Krista ve Svaté eucharistii. Nebo můžeme hovořit přímo s Kristem s básníkem Efrem a říci: „Ve vašem chlebu skrývá Ducha, který nelze spotřebovat; ve vašem víně je oheň, který nelze spolknout. Duch ve vašem chlebu, oheň ve vašem víně: tady je zázrak slyšený z našich rtů. "

Konference Efezu a Chalcedon učily, že jediná osoba Ježíše Krista v sobě spojila plně božskou povahu a plně lidskou povahu od okamžiku svého početí. Ephrem napsal: „Pán vstoupil (Marie) a stal se služebníkem; Slovo do ní vstoupilo a utichlo v ní; vnikl hrom a její hlas byl pevný; pastýř všech vstoupil do ní a stal se jehňatem ... "Poezie, metafora, paradox, obrazy, píseň a symboly." Byly to nástroje v agilních rukou svatého Efra. Teologií pro něj byla liturgie, hudba a modlitba. Jeho obdivovatelé to nazvali Harfa Ducha svatého, Slunce Sýřanů a Sloup církve, mezi které patřili například Svatí Jerome a Basil.

Ephrem byl jáhnem, který odmítl vysvěcení ke kněžství. Zažil radikální chudobu, měl na sobě špinavou a opravenou tuniku. Měl jeskyni pro svůj domov a skálu pro polštář. Ephrem založil teologickou školu a byl hluboce zapojen do katecheze skrze kázání, liturgii a hudbu. Zemřel poté, co dostal nemoc od pacienta, o kterého pečoval. St. Ephrem je církevním největším syrsky mluvícím spisovatelem, což dokazuje, že křesťanství není synonymem západní nebo evropské kultury. Svět Ephrem prosperoval po staletí svou jedinečnou semitskou identitou v dnešní Sýrii, Iráku, Íránu a Indii. Sýrie svatého Efrasu nebyla „Blízkým východem“, jak Evropané později nazvali regionem. Pro něj to byl domov, hluboká kolébka nového způsobu milování Boha, který byl a je křesťanství. Ephrem byl papežem Benediktem XV. V roce 1920 prohlášen za doktora církve.

Svatý Ephrem, citlivě a láskyplně jsi psal o pravdách naší víry. Pomozte všem křesťanským umělcům zůstat věrní Pravdě a komunikovat Ježíše Krista světu skrze krásu, hudbu a obrazy, které povznášejí mysl a povznáší srdce k Bohu samotnému.