Svatý dne 27. prosince: příběh svatého apoštola Jana
Svatý dne 27. prosince
(6-100)
Příběh svatého Jana apoštola
Je to Bůh, kdo volá; lidé reagují. Povolání Jana a jeho bratra Jakuba je velmi jednoduše uvedeno v evangeliích společně s povoláním Petra a jeho bratra Ondřeje: Ježíš je povolal; následovali. Absolutnost jejich odpovědi naznačuje příběh. James a John „byli na lodi se svým otcem Zebedejem, aby opravili sítě. Zavolal je a okamžitě opustili svůj člun a svého otce a šli za ním. “(Matouš 4: 21b-22).
Pro tři bývalé rybáře - Petera, Jakuba a Jana - musela být tato víra odměněna zvláštním přátelstvím s Ježíšem. Pouze oni měli tu výsadu být přítomni při Proměnění, vzkříšení dcery Jairovy a agónii v Getsemanech. Johnovo přátelství však bylo ještě zvláštnější. Tradice mu přiděluje čtvrté evangelium, ačkoli většina učenců moderního Písma považuje za nepravděpodobné, že by apoštol a evangelista byli stejná osoba.
Janovo evangelium o něm hovoří jako o „učedníkovi, kterého Ježíš miloval“ (viz Jan 13:23; 19:26; 20: 2), ten, který ležel vedle Ježíše při Poslední večeři, a ten, jemuž Ježíš dal vynikající ctít péči o svou matku, zatímco John stál pod křížem. "Ženo, tady je tvůj syn ...." Hle, tvá matka “(Jan 19: 26b, 27b).
Díky hloubce svého evangelia je John obvykle považován za orla teologie, vznášející se nad vysokými oblastmi, kam jiní autoři nevstoupili. Ale vždy upřímná evangelia odhalují některé velmi lidské rysy. Ježíš dal Jamesovi a Johnovi přezdívku „hromoví synové“. I když je obtížné přesně vědět, co to znamená, ve dvou případech je k dispozici vodítko.
V první, jak říká Matouš, jejich matka požádala, aby jim bylo umožněno sedět na čestných místech v Ježíšově království, jedna po jeho pravici, druhá po jeho levici. Když se je Ježíš zeptal, jestli mohou pít kalich, který bude pít, a budou pokřtěni svým křtem bolesti, vesele odpověděli: „Můžeme!“ Ježíš řekl, že se o jeho pohár skutečně podělí, ale nemohl dát toho, který sedí po jeho pravici. Bylo to pro ty, pro které to bylo vyhrazeno Otcem. Ostatní apoštolové byli pobouřeni chybnými ambicemi bratrů a Ježíš využil příležitosti a naučil je pravé povaze autority: „… [Kdo] chce být mezi vámi první, bude vaším otrokem. Podobně Syn člověka nepřišel být obsluhován, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé “(Matouš 20: 27–28).
Při jiné příležitosti se „synové hromu“ zeptali Ježíše, zda by neměli vyvolat oheň z nebe na nehostinných Samaritány, kteří by Ježíše nepřijali, protože byl na cestě do Jeruzaléma. Ježíš však „se obrátil a pokáral je“ (viz Lukáš 9: 51–55).
První Pesach, Marie Magdaléna „běžela a šla k Šimonovi Petrovi a druhému učedníkovi, kterého Ježíš miloval, a řekla jim:„ Vzali Pána z hrobu a nevíme, kam ho položili ““ (Jan 20 : 2). John vzpomíná, možná s úsměvem, že on a Peter běhali bok po boku, ale pak „ten druhý učedník běžel rychleji než Peter a přišel první k hrobu“ (Jan 20: 4b). Nevstoupil, ale počkal na Petra a nechal ho vstoupit jako první. „Potom vstoupil také druhý učedník, ten, který dorazil jako první k hrobce, a viděl a uvěřil“ (Jan 20: 8).
John byl s Petrem, když došlo k prvnímu velkému zázraku po jeho vzkříšení - uzdravení muže ochrnutého od narození - což vedlo k tomu, že spolu strávili noc ve vězení. Tajemný zážitek ze vzkříšení je možná nejlépe obsažen ve slovech Skutků: „Když pozorovali smělost Petra a Jana a vnímali je jako obyčejné a nevědomé lidi, byli [tazatelé] ohromeni a poznali je jako Ježíšovy společníky“ (Skutky 4:13).
Apoštol Jan je tradičně považován za autora dokonce tří dopisů z Nového zákona a knihy Zjevení. Jeho evangelium je velmi osobní příběh. Vidí slavného a božského Ježíše již v událostech svého smrtelného života. Při poslední večeři mluví Johnův Ježíš, jako by už byl v nebi. Janův je evangelium o Ježíšově slávě.
Odraz
Je velmi daleko od touhy sedět na trůnu moci nebo volat oheň z nebe, aby se stal mužem, který by dokázal psát: „Láska byla tak, že jsme věděli, že dal svůj život za nás; proto bychom měli položit život za své bratry “(1. Jana 3:16).