Zde je způsob, jakým Satan pohybuje spojkami
Divize - V řečtině slovo ďábel znamená dělič, ten, kdo se dělí, dia-bolos. Satan ho tedy přirozeně dělí. Ježíš také řekl, že přišel na Zemi, aby se rozdělil. Satan nás chce oddělit od Pána, od jeho vůle, od slova Božího, od Krista, od nadpřirozeného dobra, a tedy od spásy. Místo toho nás chce Ježíš oddělit od zla, od hříchu, od satana, od zatracení, od pekla.
Jak ďábel, tak Kristus, Kristus a ďábel, mají přesně tento záměr rozdělit se, ďábel od Boha a Ježíše od satana, ďábel ze spasení a Ježíš z zatracení, ďábel z nebe a Ježíš z pekla. Ale toto rozdělení, které Ježíš přišel přinést na Zemi, Ježíš dokonce chtěl přinést konečné důsledky, protože od rozdělení od zla, hříchu, ďábla a zatracení musí být toto rozdělení také upřednostněno před dělením od otce , od mámy, od bratrů.
Nesmí se stát, že abyste se nerozdělili od otce nebo matky, od bratrů a sester, musíte se od Boha oddělit. Toto rozdělení nesmí mít žádnou motivaci, ani nejsilnější lidskou, tj. Společenství v krvi: táta, máma, bratři , sestry, milí přátelé. Tento příklad ho Ježíš přivedl do evangelia, aby nás přesvědčil, že by nás neměl důvod rozdělovat Pána, Boží vůle, Boží slovo, spása, i když se musíme při tomto spojení dělit od otce, matky, nejdražších lidí může to vést k oddělení od Ježíše.
V evangeliu je další hluboká myšlenka: pokud Ježíš přinesl tuto motivaci - řekl bych, že toto rozdělení je lidsky absurdní - chtěl tuto myšlenku zdůraznit: to je rozdělení, které chce Satan, to je rozdělení od Nebeského Otce a Ježíše, toto rozdělení od věčné spásy nesmí v nás najít žádnou motivaci k ospravedlnění; protože Ježíš má tak velkou lásku, že zemřel na kříži, aby nás znovu spojil s Nebeským Otcem, s jeho vůlí, s Božím slovem, ke spasení, s slávou Nebe. Měl velké utrpení, dokud nedosáhl tohoto tajemství naší spásy.
Co to znamená? V jistém smyslu se oddělil od Otce, sestoupil z Nebe na Zemi, rozdělil se od Matky, kterou svěřil Johnovi, od svých milovaných, od všech a všeho, udělal hřích. Oddělil se od všeho a vydal příklad toho, jak toto rozdělení dosáhl. Čtvrtá myšlenka je tato: my, kdo věříme v Krista, máme jako svůj životní program rozdělení od satana a od ateistického a materialistického světa, tj. Oddělení od přílišného připoutání ke zboží tohoto světa, k těm potěšením z masa že přikázání nedovolují užívat si a na pýchu života: náš egocentrismus.
My, jako křesťanské povolání, jako program života, se musíme radikálně oddělit od světa, který nenávidí Krista, za který také nenávidíme; a proto se musíme oddělit od satana. Udržujeme toto rozdělení a mějte na paměti ukřižovaný - vzkříšený Ježíš, který nám dal příklad: za cenu oddělení nás od všeho a každého, abychom zůstali sjednoceni a věrní Kristu a Nebeskému Otci. Musíme být pevně sjednoceni pro účely našeho křesťanského povolání: abychom mohli milovat bližního se svědectvím naší víry. Pojďme se ponořit do tajemství připoutanosti ke zlu ve světle Božího slova.
„Proč je ten, kdo má zlověstnou slávu?“ Všimněte si, můj bratře, sláva zloby je sláva zlých mužů, kteří dělají z Krista hrdost. Pohrdají tím, co vědí o náboženství a morálce. Co je to za slávu? Proč má mocná sláva v bezbožnosti? Přesněji: proč ten, kdo je mocný ve slávě bezbožnosti? Musíme být mocní, ale v dobrotě, ne ve zlosti. Ve skutečnosti musíme také milovat nepřátele, musíme dělat dobro všem. Zasít zrno dobrých skutků, kultivovat sklizeň, čekat, až dozraje, radovat se z ovoce: věčný život, pro který jsme pracovali, je málo; zapálit celý oheň jedním zápasem, místo toho to může udělat kdokoli.
Mít dítě, jakmile se narodí, je nakrmeno, vychováváno a vede do mladého věku, je skvělý úkol; zatímco zabití ho zabere jen chvilku a jakákoli dementní osoba to dokáže. Protože pokud jde o zničení závazků a hodnot křesťanství, je to snadné. „Kdo sláva, sláva v Pánu“: kdo sláva, sláva v dobrotě. Je snadné vzdát se pokušení, místo toho je obtížné ho odmítnout z poslušnosti Kristu. Přečtěte si, co říká St. Augustine: Místo toho jste sláva, protože jste silní ve zlu. Co uděláš, ó mocný, co se budeš chválit takto? Zabiješ muže? To však může udělat i škorpión, horečka, jedovatá houba. Celá vaše síla tedy klesá k tomuto: být jako síla jedovaté houby? Naopak, tady je to, co dělají dobří lidé, občané nebeského Jeruzaléma, kteří se neslaví neštěstí, ale dobrotou.
Především se neslaví samy o sobě, ale v Pánu. Navíc, co dělají pro stavební účely, dělají to pilně a zajímají se o věci, které mají trvalou hodnotu. Že pokud dělají něco, kde je zničení, dělají to proto, aby vybudovali nedokonalý, ne utlačovali nevinné. Pokud tedy tato pozemská struktura souvisí se zlou mocí, proč nebude chtít poslouchat ta slova: Proč ten, kdo je mocnou slávou zloby? (St. Augustine). Hříšník ve svém srdci nese trest za své hříchy. V neprávosti se celý den snaží vykořisťovat potěšení ze svého hříchu. Nikdy neunavil myšlení, touhy a využití všech příznivých příležitostí jednat, bez intervalu, bez pauzy. Když se jedná o něco, a zejména když má odhalit svou nepravost, je přítomen a pracuje ve svém srdci. Když nedospěje k závěru svých neslavných plánů, proklíná a rouhá se.
V rodině je mlčenlivý, když se na něco zeptá, zlobí se; pokud se manžel nebo manželka snaží trvat na tom, stane se špatným, někdy násilným a nebezpečným. Tento muž, tato žena, musí očekávat trest vyplývající z jeho zlých skutků. Největší trest se však cítí v srdci, je to trest sebe samého. Skutečnost, že se stává neřešitelným a špatným, je jasným projevem toho, že jeho srdce je neklidné, je nešťastný, zoufalý. Věrnost a vyrovnanost blízkých ho obtěžuje a dráždí. Trest toho, co dělá, ho vezme dovnitř. Navzdory svému úsilí nemůže svou nespokojenost skrýt. Bůh mu neohrožuje, opouští ho pro sebe. „Poslední den jsem ho nechal satana, aby činil pokání,“ píše svatý Pavel věřícího, který chtěl být i nadále špinavý.
Ďábel pak přemýšlí o jeho mučení tím, že ho nechá pokračovat v cestě, která ho vede dolů a dolů, až k podráždění a zoufalství. Svatý Augustin dále říká: Chcete-li s ním zatvrdit, chtěli byste ho hodit na šelmy; ale nechat to na sobě je horší než dávat to šelmám. Šelma ve skutečnosti dokáže roztrhnout své tělo od sebe, ale nebude schopen opustit srdce bez zranění. Ve svém vnitřku zuří proti sobě a chtěli byste mu dostat vnější rány? Spíše se modlete k Bohu, aby byl osvobozen od sebe. (komentář k žalmům). Nenašel jsem modlitbu za zlé ani proti zlým. Jediné, co můžeme a musíme udělat, je odpustit, pokud jsme uraženi; a vzývat na ně milosrdenství Boží v tom smyslu, že musíme žádat Pána, aby trest, který pro sebe získali, vedl k obrácení ke Kristu, aby získali odpuštění a mír.
Don Vincenzo Carone
Zdroj: papaboys.org