Svatý týden: rozjímání v úterý

Potom jeden z dvanácti, zvaný Jidáš Iškariotský, šel k veleknězům a řekl jim: „Kolik mi dáte, když vám to dám?“. A opravili třicet stříbrných mincí. (Mt 26, 14–15)

První dny velkého týdne, stejně jako v srdci Ježíše, váží Judášův stín. Stojí o tom mluvit, protože o tom stojí mlčet. Jeden by byl rád, kdyby to udělali brzy („Co chcete udělat, udělejte to brzy“), zatímco zrada - směna je okamžik: slib a peněženka, které se vyměňují - se spotřebovávají pomalu. Věřím, že zoufalství se připravuje na tuto pomalost, která nakonec koroduje nejvíce železných odporů. Jidáš ho také miloval, i Jidáš jednoho dne musel věřit v Mistra. Jidáš je však muž a jeho lidské srdce, které jednoho dne miloval a věřil, muselo podlehnout pod tíhou „obchodu“, který se mu musel zdát čím dál tím zlejším, jako události, kterým dal na začátku s jeho zradou přistoupili ke svému fatálnímu závěru. Místo toho, aby se radoval z toho, že ho vidí ztraceného (na rozdíl od ostatních učedníků Jidáš pozorně sleduje Mistra), cítí se ztracen v úspěchu podniku, který sám zahájil. To, co jsme chtěli (kdo ví, proč chceme určité věci?), Nám ne vždy přináší uspokojení. Existují vítězství, která nás strašně sužují. Závěry hříchu jsou nevyléčitelné, a pokud nám milosrdenství nepomůže, žádné oko nemůže snést jeho aspekt. Judas se odváží podívat. Pilát se znovu objeví v pretoriu a říká: „Hle, ten muž“. Vojáci tlačili dopředu červený hadr. Pilát se znechuceným úsměvem dodává: „Tady je tvůj král“. Přestrojil ho za krále s trnovou korunou na hlavě a žezlem v ruce. Krev otáčí tmavé kruhy a stéká po tvářích. Ústa se sotva otevřela po dechu. Oči hledí na Jidáše, on sám, s nekonečnou lítostí. Úzkost sestupuje v Judášově hrudi. V jeho nitru se tvoří povzdech: „Ó, mistře, o
Pane nebo příteli. “ Ale hlas nevychází. Jidáš neplačí, neplačí, neutíká. Jediné gesto, které uspěje, zde je: „Přiveďte třicet stříbrných šekelů zpět k hlavním kněžím a starým lidem: <>. Ale oni řekli: <> “. Co mohl dělat? Jakou ozvěnu by našlo jeho svědectví pro Nevinného? Přední kněží byli tvrdší než kameny na Golgote. Dav křičel hlasitěji a hlasitěji: „Ukřižuj ho!“. Zbývalo jen útočiště zbraní, které se chystaly přibít: ale už neměl víru, aby se nechal obejmout tím božským přátelstvím, které čeká na popírače a zrádce všech vyznání. Ti, kdo mají víru, mohou být na okamžik přemoženi zlem, ale nejsou ztraceni. Jidáš je dost inteligentní na to, aby pochopil, že peníze nevinných mu nemohou sloužit, ale už nemá polibek, kterým by mohl reagovat na Mistra, který jemně a neúnavně opakuje, i v agónii kříže, slovo: „Příteli“. Polibek by ho zachránil. Ale jak těžké je vrátit naše srdce, když srdce sloužilo jako směna! Vše, co je nejdražší a nejsvětější, nejkrásnější a nejmilejší, je uhaseno touto blátivostí, která bez lásky líbá a bez přesvědčení tleská. Víra, přátelství, vlast mohou být zrazeni těmito „odborníky“, kteří vyjednávají o všem a vydělávají peníze a věří, že se mohou zachránit před zoufalstvím tím, že kolem nich postaví opasek z bankovek. „Nezkušený“, „nepředvídatelný“, nevyrábí trezory, o ničem nespekuluje, nevytváří nové ekonomiky, nezradí žádnou krev, nevyhýbá se žádnému závazku, nezačíná syna člověka v utrpení historie, ani nacházejí se s provazem kolem krku, přivázaným k prokletému fíkovníku, na větvi natažené přes propast. (