Jak se projevují andělé?

Angelophany znamená citlivý projev nebo viditelný vzhled andělů. Existence bezduchých, vtělených bytostí, které posvátné Písmo obvykle nazývá anděly, je pravdou víry. O tom svědčí jak Písmo, tak Tradice. Katechismus katolické církve je také pojednává v číslech 328 - 335. Svatý Augustin říká o andělech: „Slovo Angelo označuje úřad, ne přírodu. Požádá-li nás o jméno této povahy, odpoví, že je to duch; Pokud žádáte o úřad, odpovíte, že je to anděl: je to duch toho, čím je, zatímco za to, co dělá, je to anděl “(S. Agostino, Enarratio in Psalmos, 102, 1,15). Podle Bible jsou andělé Božími služebníky a posly: „Požehnej Pánu, všichni andělé, mocní vykonavatelé jeho rozkazů, připravení na hlas jeho slova. Blahoslavte Pána, vy všichni, jeho zástupové, jeho služebníci, kteří konají jeho vůli “(Žalm 3,20-22). Ježíš říká, že „vždy vidí tvář Otce ... který je v nebi“ (Mt 18,10). ...
… Jsou to čistě duchovní stvoření, mají inteligenci a vůli: jsou to osobní stvoření (srov. Pius XII, Encyklika Letter Humani generis: Denz. - Schonm., 3891) a nesmrtelní (srov. Lk 20,36:10). Dokonale překračují všechna viditelná stvoření, jak ukazuje nádhera jejich slávy (srov. Dn. 9, 12-25,31). Evangelium Matouše říká: „Když Syn člověka přijde ve své slávě se všemi svými anděly ...“ (Mt 1). Andělé jsou „jeho“ v tom, že byli stvořeni skrze něj a před ním: „Protože skrze něj jsou stvořeny všechny věci, ty na nebesích a na zemi, viditelné a neviditelné: Thrones, Dominations , Knížectví a pravomoci. Všechny věci byly stvořeny skrze něj as ohledem na něj “(Kol 16:1,14). Jsou to jeho ještě více, protože z nich učinil posly svého plánu spasení: „Nejsou to všichni duchové, kteří mají na starosti ministerstvo poslané sloužit těm, kteří musí zdědit spasení?“ (Žid 38,7:3,24). Od stvoření (srov. Job 19) a v celé historii spasení ohlašují toto spasení a slouží k naplnění Božího spasitelského plánu. , 21,17), chráňte Lot (srov. Gen 22,11), s výjimkou Hagara a jeho dítěte (srov. Gen 7,53), držte ruku Abrahama (srov. Gen 23). Zákon je sdělován „rukou andělů“ (Skutky 20). Vedou Boží lid (Ex 23, 13–6,11), oznamují narození (srov. Jg 24) a povolání (srov. Jg 6,6-1; Is 19,5) pomáhají prorokům (srov. 1Ki 11.26) ). Nakonec je to archanděl Gabriel, který oznamuje narození předchůdce a narození samotného Ježíše Krista (srov. Lk 1,6, 2,14). od Vtělení do Nanebevstoupení Páně je život vtěleného Slova obklopen uctíváním a službou andělům. Když Otec „představí prvorozené do světa, říká: všichni andělé Boží ho zbožňují“ (Židům 1: 20). Jejich píseň chvály při Ježíšově narození nepřestávala rezonovat v liturgii církve: „Sláva Bohu ...“ (Lk 2,13.19). Chrání Ježíšovo dětství (srov. Mt 1,12, 4,11; 22), slouží mu v poušti (srov. Mk 43:26; Mt 53), potěšují ho při agónii (srov. Lk 2, 10), když je mohl zachránit z rukou nepřátel (srov. Mt 29, 30) jako jednou Izrael (srov. 1,8 Mac 2,10, 2-8; 14). Jsou to stále andělé, kteří „evangelizují“ (Lk 16) a oznamují Dobrou zprávu o inkarnaci (srov. Lk 5: 7-1) a o zmrtvýchvstání (srov. Mk 10: 11-13,41) Krista. Po návratu Krista, kterého ohlašují (srov. Skutky 25,31, 12-8), budou tam, ve službě jeho soudu (srov. Mt 9; XNUMX; Lk XNUMX, XNUMX-XNUMX).
V křesťanské hagiografii se nachází mnoho andělských projevů. V historii života mnoha našich katolických svatých často čteme anděly, kteří se objevují a mluví s nimi, obvykle je tento anděl strážným andělem tohoto svatého. Všechny tyto angelofanie se zjevně liší od těch, které jsou uvedeny v Písmu svatém, protože se vztahují zcela a výhradně k lidské autoritě, a proto nemohou konkurovat žádnému z těch, které jsou uvedeny ve Svatých knihách. Historický důkaz není vždy stejný v těchto odkazech na soukromé vize a zjevení andělů. Například ty, které byly nalezeny v neautentických akcích mučedníků, jsou často fiktivní nebo legendární. Kromě toho máme mnoho dobře zdokumentovaných záznamů o angelofaniích, které považujeme za autentické a mnoho spolehlivých případů tohoto druhu.
Pokud se ve Starém zákoně, během života Krista a jeho apoštolů objeví andělská zjevení, měli bychom být překvapeni, když uvidíme, že pokračují skrze staletí dějin křesťanství, což je po celé historii Božího království na zemi?
Církevní historik Theodoret potvrzuje andělská zjevení, která se konala v San Simone Stilita, který žil 37 let na úzkém vrcholu sloupu šedesát stop, kde ho často a viditelně navštěvoval jeho strážný anděl, který ho poučil o ministerstvech Boha a věčného života a strávil s ním mnoho hodin svatými rozhovory a nakonec předpověděl den, kdy zemře.

Během svých zjevení andělé nejenže utěšují unavené duše sladkostí a moudrostí jejich slov, krásou a přitažlivostí jejich rysů, ale často potěší a vychovávají poraženého ducha s nejsladší hudbou a nejvíc nebeská melodie. O takových projevech v životě svatých mnichů z minulosti jsme často četli. Vezmeme-li v úvahu slova žalmisty: „Chci vám zpívat před anděly“ a na radu jejich svatého zakladatele Benedikta, někteří mniši se v současné době ocitají zpívat svatou kancelář v noci spolu s anděly, kteří spojují své nebeské hlasy s ty zpívající lidi. Ctihodná Beda, která často citovala předchozí pasáž ze San Benedetto, byla pevně přesvědčena o přítomnosti andělů v klášterech: „Já vím,“ řekl jednoho dne, „že andělé přicházejí navštívit naše klášterní společenství; co by řekli, kdyby mě tam nenašli mezi mými bratry? “ V klášteře Saint-Riquier jak opat Gervin, tak mnozí z jeho mnichů uslyšeli, že se andělé jednou v noci připojili ke svým nebeským hlasům ke zpěvu mnichů, zatímco celá svatyně byla najednou naplněna nejjemnějšími parfémy. Svatý John Gualberto, zakladatel vallombrosanských mnichů, tři po sobě jdoucí dny, než zemřel, viděl obklopen anděly, kteří mu pomáhali a zpívali křesťanské modlitby. Svatý Mikuláš z Tolentina měl šest měsíců před smrtí radost z toho, že poslouchal zpěv andělů každou noc, což v něm zvýšilo vášnivou touhu jít do nebe.
Mnohem víc než snem byla vize, kterou měl ten večer sv. František z Assisi, když nemohl usnout: „Všechno bude jako v nebi,“ řekl, aby se uklidnil, „tam, kde je věčný pokoj a štěstí“, a řekl toto, že usnul. Potom uviděl anděla stojícího u postele a držící housle a luk. "Francis," řekl nebeský duch, "budu hrát za tebe, když hrajeme před Božím trůnem v nebi." Tady anděl položil housle na rameno a třel luk mezi provázky pouze jednou. Svatý František byl takovou radostí napaden a jeho duše pocítila takovou sladkost, že to jako by už neměl tělo ani bolest. „A kdyby anděl stále lnul příď mezi provazy,“ řekl mnich následující den ráno, „pak by moje duše opustila mé tělo pro nekontrolovatelné štěstí“
Strážný anděl však velmi často převezme roli duchovního průvodce, mistra duchovního života, který vede duši ke křesťanské dokonalosti a používá všechny prostředky k tomu určené, aniž by vylučoval přísné opravy a tresty.