Přesuňte naši pozornost od tragédie k naději

Tragédie není pro Boží lid nic nového. Mnoho biblických událostí ukazuje temnotu tohoto světa i Boží dobrotu, protože přináší naději a uzdravení za tragických okolností.

Nehemiahova reakce na obtíže byla jak vášnivá, tak účinná. Když se podíváme na způsoby, jak se vypořádala s národní tragédií a osobní bolestí, můžeme se učit a růst v reakci na těžké časy.

Tento měsíc si Spojené státy pamatují události z 11. září 2001. Chyceni ostražití a pocit, že jsme se nerozhodli bojovat, jsme během jednoho dne přišli o životy tisíců civilistů kvůli útokům vzdálených nepřátel. Tento den nyní definuje naši nedávnou historii a 11. září se ve školách vyučuje jako zlom ve „válce proti terorismu“, stejně jako 7. prosince 1941 (útoky na Pearl Harbor) se vyučuje jako zlom v druhá světová válka.

Zatímco mnoho Američanů je stále chytrých, když uvažujeme o 11. září (můžeme si přesně pamatovat, kde jsme byli a co jsme dělali, a první myšlenky, které nás napadly), ostatní po celém světě čelí svým vlastním národním tragédiím. Přírodní katastrofy, které si během jednoho dne vyžádaly tisíce životů, útoky na mešity a kostely, tisíce uprchlíků bez země, která by je mohla přijmout, a dokonce genocida nařízená vládou.

Někdy tragédie, které se nás nejvíce dotýkají, nejsou ty, které dělají titulky po celém světě. Může to být lokální sebevražda, neočekávané onemocnění nebo dokonce pomalejší ztráta, jako je zavření továrny, kde mnozí zůstanou bez práce.

Náš svět je otřesen temnotou a my jsme zvědaví, co lze udělat, abychom přinesli světlo a naději.

Nehemiahova reakce na tragédii
Jednoho dne v Perské říši čekal sluha paláce na zprávy z hlavního města své vlasti. Jeho bratr ho šel navštívit, aby zjistil, jak se věci mají, a zprávy nebyly dobré. "Zbytek v provincii, který přežil vyhnanství, má velké potíže a stydí se." Zdi Jeruzaléma je rozbitá a její brány zničeny ohněm “(Nehemjáš 1: 3).

Nehemiah to vzal opravdu tvrdě. Plakal, plakal a postil se celé dny (1: 4). Význam toho, že Jeruzalém je v potížích a studu, vystaven výsměchu a útoku cizinců, byl příliš velký na to, aby jej přijal.

Na jedné straně se to může zdát trochu přehnané. Stav věcí nebyl nový: před 130 lety byl Jeruzalém vyhozen, spálen a obyvatelé vyhoštěni do cizí země. Asi 50 let po těchto událostech začaly snahy o obnovu města, počínaje chrámem. Uplynulo dalších 90 let, když Nehemjáš zjistil, že zdi Jeruzaléma jsou stále v ruinách.

Na druhou stranu Nehemiahova odpověď odpovídá lidské zkušenosti. Když je s etnickou skupinou zacházeno destruktivně a traumatizujícím způsobem, stávají se vzpomínky a bolest těchto událostí součástí národní emocionální DNA. Neodcházejí a nejsou snadno vyléčitelné. Říká se: „čas léčí všechny rány“, ale čas není konečným léčitelem. Bůh nebes je tím léčitelem a někdy dramaticky a mocně pracuje na tom, aby obnovil nejen fyzickou zeď, ale také národní identitu.

Proto nacházíme Nehemjáše tváří dolů, bez zábran plačícího a volajícího svého Boha, aby způsobil změnu v této nepřijatelné situaci. V první zaznamenané Nehemjášově modlitbě chválil Boha, připomínal mu jeho smlouvu, vyznával hřích svého i svých lidí a modlil se za přízeň vůdců (je to dlouhá modlitba). Všimněte si, co tam není: zábradlí proti těm, kteří zničili Jeruzalém, stěžování si na ty, kteří odhodili míč při obnově města, nebo ospravedlnění něčích činů. Jeho křik k Bohu byl pokorný a čestný.

Ani se nedíval směrem na Jeruzalém, zavrtěl hlavou a vydal se dál životem. I když mnozí znali stav města, tento tragický stav ovlivnil Nehemjáše zvláštním způsobem. Co by se stalo, kdyby tento zaneprázdněný služebník na vysoké úrovni řekl: "Škoda, že se nikdo nestará o město Boží. Je nespravedlivé, že naši lidé snášeli takové násilí a výsměch." Kdybych nebyl v takové cizí zemi v tak kritickém postavení, udělal bych s tím něco “?

Nehemjáš prokázal zdravý smutek
V Americe 21. století nemáme kontext pro hluboký zármutek. Pohřeb trvá odpoledne, dobrá společnost může poskytnout tři dny pozůstalého volna a myslíme si, že síla a zralost se podle všeho pohybují co nejrychleji kupředu.

Ačkoli Nehemjášův půst, smutek a pláč byly iniciovány emocemi, je rozumné předpokládat, že byly podporovány disciplínou a volbou. Nezakryl svou bolest šílenstvím. Nedal se rozptýlit zábavou. Ani se neutěšil jídlem. Bolest tragédie byla pociťována v kontextu Boží pravdy a soucitu.

Někdy se bojíme, že nás bolest zničí. Ale bolest je navržena tak, aby přinesla změnu. Fyzická bolest nás tlačí, abychom se starali o své tělo. Emoční bolest nám může pomoci postarat se o naše vztahy nebo vnitřní potřeby. Národní bolest nám může pomoci obnovit jednotu a horlivost. Možná Nehemjášova ochota „něco udělat“, navzdory mnoha překážkám, vyplynula z času stráveného ve smutku.

Plán léčebných opatření
Po dnech smutku uplynulo, přestože se vrátil do práce, pokračoval v půstu a modlil se. Protože jeho bolest byla nasáklá Boží přítomností, vytvořila v něm plán. Protože měl plán, když se ho král zeptal, za co je tak smutný, věděl přesně, co má říct. Možná to bylo jako ti z nás, kteří opakují určité rozhovory v našich hlavách znovu a znovu, než k nim dojde!

Boží přízeň nad Nehemjášem byla patrná od chvíle, kdy otevřel ústa v králově trůnním sále. Získal prvotřídní zásoby a ochranu a dostal značné pracovní volno. Bolest, která ho rozplakala, ho také přiměla jednat.

Nehemjáš oslavoval ty, kterým pomáhali, spíše než svrhávat ty, kterým ublížili

Nehemjáš si připomněl práci lidí tím, že uvedl, kdo udělal, co bylo třeba pro opětovné vybudování zdi (kapitola 3). Oslavujeme dobrou práci, kterou lidé dělají při obnově, naše zaměření se přesouvá od tragédie k naději.

Například 11. září první respondenti, kteří se dostali do nebezpečí (mnoho lidí přišlo o život), prokázali obětavost a odvahu, které si jako země chceme ctít. Oslava životů těchto mužů a žen je mnohem produktivnější než podpora nenávisti k mužům, kteří toho dne unesli letadla. Příběh se stává méně o ničení a bolesti; místo toho můžeme vidět záchranu, uzdravení a přestavbu, která také převládá.

Je zřejmé, že je třeba udělat něco pro to, abychom se chránili před budoucími útoky. Nehemjáš se dozvěděl o některých nepřátelích, kteří plánovali napadnout město, když dělníci nedávali pozor (kapitola 4). Krátce tedy přerušili práci a zůstali na stráži, dokud nepřestalo bezprostřední nebezpečí. Poté pokračovali v práci se zbraněmi v ruce. Možná si myslíte, že je to opravdu zpomalí, ale možná je hrozba nepřátelského útoku přiměla dokončit ochrannou zeď.

Opět si všimneme, co Nehemiah nedělá. Jeho komentáře k hrozbě nepřítele nejsou obviňovány z popisů zbabělosti těchto lidí. Nečerpá na ně lidi hořce. Uvádí věci jednoduchým a praktickým způsobem, například: „Ať každý člověk a jeho služebník přenocují v Jeruzalémě, aby nás mohli v noci sledovat a pracovat ve dne“ (4:22). Jinými slovy, „na chvíli budeme všichni vykonávat dvojí povinnost.“ A Nehemjáš nevyňal výjimku (4:23).

Ať už jde o rétoriku našich vůdců nebo o každodenní rozhovory, ve kterých se nacházíme, uděláme to lépe, když přesuneme naši pozornost od toho, abychom nadávali těm, kteří nám ublížili. Stimulace nenávisti a strachu slouží k odčerpání naděje a energie k pohybu vpřed. Místo toho, i když máme moudře zavedena ochranná opatření, můžeme udržovat naši konverzaci a emoční energii zaměřenou na přestavbu.

Obnova Jeruzaléma vedla k obnově duchovní identity Izraele
Navzdory veškerému odporu, kterému čelili, a omezenému počtu lidí, kterým pomohli, dokázal Nehemjáš vést Izraelity k obnově zdi za pouhých 52 dní. Ta věc byla zničena 140 let. Je zřejmé, že čas toto město nevyléčí. Léčení přišlo pro Izraelity, když podnikli odvážné kroky, vylepšili své město a pracovali jednotně.

Poté, co byla zeď dokončena, Nehemjáš vyzval náboženské vůdce, aby nahlas přečetli Zákon všem shromážděným lidem. Měli velkou oslavu, když obnovili svůj závazek k Bohu (8: 1–12). Jejich národní identita se začala znovu formovat: byli zvláště povoláni od Boha, aby ho ctili svými způsoby a žehnali národům kolem sebe.

Když čelíme tragédii a bolesti, můžeme reagovat podobným způsobem. Je pravda, že nemůžeme přijmout drastická opatření, jak to udělal Nehemjáš v reakci na každou špatnou věc, která se stane. A ne každý musí být Nehemiah. Někteří lidé prostě musí být ti s kladivem a hřebíky. Ale zde jsou některé zásady, které si můžeme od Nehemjáše vzít s sebou, abychom našli uzdravení, když budeme reagovat na tragédii:

Dejte si čas a prostor na hluboký pláč
Nasajte svou bolest modlitbami k Bohu o pomoc a uzdravení
Očekávejte, že Bůh někdy otevře dveře k akci
Zaměřte se spíše na oslavu dobrých lidí než na zlo našich nepřátel
Modlete se, aby obnova vedla k uzdravení našeho vztahu s Bohem