KDY BĚL VYTVORENÝ GUARDIAN ANGELS?
KDY SE ANGELY VYTVOŘILI?
Celé stvoření, podle Bible (primární zdroj poznání), vzniklo „na začátku“ (Gn 1,1). Někteří otcové si mysleli, že andělé byli stvořeni „první den“ (ib. 5), když Bůh stvořil „nebe“ (ib. 1); jiní v „čtvrtý den“ (ib. 19), když „Bůh řekl: V nebeské nebeské obloze jsou světla“ (ib. 14).
Někteří autoři postavili vytvoření andělů dopředu, jiní po vytvoření hmotného světa. Hypotéza svatého Tomáše - podle našeho názoru nejpravděpodobnější - hovoří o současném stvoření. V nádherném božském plánu vesmíru jsou všechna stvoření ve vzájemném vztahu: andělé, jmenovaní Bohem, aby vládli vesmíru, by neměli příležitost vykonávat svou činnost, pokud by to bylo vytvořeno později; na druhou stranu, pokud by k nim byl předchůdce, postrádalo by to jejich superintendenci.
PROČ BOHEM VYTVORIL ANGELY?
Vytvořil je ze stejného důvodu, že porodil každé jiné stvoření: aby odhalil svou dokonalost a projevil svou dobrotu prostřednictvím zboží, které jim bylo dáno. Stvořil je, aby nezvyšoval jejich dokonalost (což je absolutní) ani jejich štěstí (což je úplné), ale proto, že andělé byli věčně šťastní v uctívání Jeho Nejvyššího Dobra a v blažené vizi.
Můžeme přidat to, co píše sv. Pavel ve svém velkém křesťanském hymnu: „... skrze něj (Kristus) byly stvořeny všechny věci, ty na nebesích a na Zemi, viditelné a neviditelné ... skrze něj a v dohledu jeho “(sloupec 1,15-16). Dokonce i andělé jsou proto, jako každé jiné stvoření, vysvěceni ke Kristu, jejich konec napodobuje nekonečné dokonalosti Božího slova a slaví jeho chválu.
ZNÁTE POČET ANGELŮ?
Bible v různých pasážích Starého a Nového zákona svědčí o obrovském množství andělů. Pokud jde o teofanii popsanou prorokem Danielem, čteme: „Ohnivá řeka sestoupila před ním [Bůh], sloužila mu tisíce tisíc a pomohlo mu deset tisíc myriadů“ (7,10). V Apokalypse je psáno, že vidoucí Patmos „při prohlížení [rozumělo] hlasy mnoha andělů kolem [božského] trůnu ... Jejich počet byl nesčetných nesčetných a tisíce tisíc“ (5,11:2,13). V evangeliu mluví Lukáš o „množství nebeské armády, která chválila Boha“ (XNUMX:XNUMX) při narození Ježíše v Betlémě. Podle sv. Tomáše počet andělů výrazně převyšuje počet všech ostatních tvorů. Bůh ve skutečnosti, když chtěl představit svou božskou dokonalost do stvoření, pokud je to možné, vytvořil svůj design: v hmotných tvorech nesmírně rozšiřuje jejich velikost (např. Hvězdy nebeské klenby); v těch nedotknutelných (čistí duchové) vynásobení čísla. Toto vysvětlení andělského lékaře se nám zdá uspokojivé. Můžeme tedy rozumně věřit, že počet andělů, i když konečný, omezený, stejně jako všechny stvořené věci, je nevyčíslitelná lidská mysl.
ZNÁTE JMENY ANGELŮ A JEJICH HIERARCHICKÝ OBJEDNÁVKA?
Je známo, že termín „anděl“, který pochází z řečtiny (à ì y (Xc = oznámení)), správně znamená „posel“: označuje tedy nikoli identitu, ale funkci nebeských duchů , poslán Bohem, aby oznámil svou vůli lidem.
V Bibli jsou andělé označeni také jinými jmény:
- Synové Boží (Job 1,6)
- Svatí (Job 5,1)
- Boží služebníci (Job 4,18)
- Armáda Páně (Js 5,14)
- Nebeská armáda (1Ki 22,19)
- Vigilanti (Dn 4,10) atd. V Písmu svatém jsou také „kolektivní“ jména, která se týkají andělů: Serafim, Cherubin, trůny, nadvlády, mocnosti (ctnosti), mocnosti, knížectví, archandělé a andělé.
Tyto různé skupiny nebeských duchů, z nichž každá má své vlastní charakteristiky, se obvykle nazývají „řády nebo sbory“. Rozlišení sborů má být podle „míry jejich dokonalosti a úkolů, které jsou jim svěřeny“. Bible nám nepředala pravou klasifikaci nebeských esencí ani počet sborů. Seznam, který čteme v dopisech svatého Pavla, je neúplný, protože jej apoštol uzavírá slovy: „... a jakéhokoli jiného jména, které lze pojmenovat“ (Ef 1,21:XNUMX).
Ve středověku sv. Thomas, Dante, St. Bernard a také němečtí mystici, jako například Taulero a Suso, Dominikánci, plně dodržovali teorii Pseudodionysia, Areopagita (IVN století nl), autora knihy „Hierarchie“ celeste ”napsaný v řečtině, představený na Západě S. Gregorio Magno a přeložen do latiny kolem roku 870. Pseudo-dionýsi, pod vlivem patristické tradice a neo-platonismu, složil systematickou klasifikaci andělů, rozdělil se na devět sborů a rozdělil do tří hierarchií.
První hierarchie: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)
Druhá hierarchie: Dominace (Kolo 1,16) Síla (nebo Cnosti) (Ef 1,21) Síla (Ef 3,10; Col 2,10)
Třetí hierarchie: knížectví (Ef 3,10; Col 2,10) Archandělé (Gd 9) Andělé (Rm 8,38)
Tato důmyslná konstrukce Pseudodionysia, která nemá bezpečný biblický základ, by mohla uspokojit muže středověku, ale ne věřícího moderní doby, a proto už teologii nepřijímá. Ozvěna toho zůstává v populární oddanosti „Andělské koruny“, což je vždy platná praxe, která se vřele doporučí andělským přátelům.
Můžeme dojít k závěru, že pokud je správné odmítnout jakoukoli umělou klasifikaci andělů (všech těch současnějších, vytvořených s imaginativními jmény svévolně přiřazenými k zvěrokruhu: čisté vynálezy bez jakéhokoli základu, biblické, teologické nebo racionální!), Musíme však připustit hierarchický řád mezi nebeskými duchy, i když nám není podrobně znám, protože hierarchická struktura je vlastní všem stvořením. V něm chtěl Bůh představit, jak jsme vysvětlili, jeho dokonalost: každá bytost se na tom podílí jiným způsobem a všechny se spojily do úžasné, překvapivé harmonie.
V Bibli čteme kromě „kolektivních“ jmen také tři osobní jména andělů:
Michele (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), což znamená "Kdo má rád Boha?";
Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Což znamená „Síla Boží“;
Raffaele (T6 12,15) Boží medicína.
Jsou to jména - opakujeme -, která označují poslání a ne totožnost tří Archandělů, kteří vždy zůstanou „tajemní“, jak nás Svaté Písmo učí v epizodě Anděla, který oznámil narození Samsona. Na otázku, aby řekl své jméno, odpověděl: „Proč mě žádáš o své jméno? Je to záhadné “(Jg 13,18; viz také Gen 32,30).
Je proto zbytečné, milí přátelé andělů, předstírat, že zná - jak mnozí dnes chtějí - jméno vašeho strážného anděla, nebo (ještě horší!) Připisujte nám jej podle našeho osobního vkusu. Znalost nebeského strážce musí být vždy doprovázena úctou a respektem. Mojžíšovi, který se na Sinaji přiblížil k nespálenému hořícímu keři, mu Pánův Anděl nařídil, aby svlékl sandály „protože místo, na kterém se nacházíte, je svatá země“ (Ex 3,6).
Magisterium církve, od starověku, zakázalo připustit jiná jména andělů nebo archandělů za tři biblická jména. Tento zákaz obsažený v kánonech Laodicenských (360–65), římských (745) a Aachenských (789) koncilů je opakován v nedávném církevním dokumentu, o kterém jsme se již zmínili.
Budeme spokojeni s tím, co Pán chtěl, abychom v Bibli věděli o našich úžasných tvorech, kteří jsou našimi staršími bratry. A s nejvyšší zvědavostí a náklonností očekáváme další život, abychom je plně poznali a společně poděkovali Bohu, který je stvořil.