Tři fontány: poznámky o činnosti vizionáře Bruna Cornacchioly

Tre Fontane: Poznámky k činnosti vizionáře.

Ačkoli analýza osobní činnosti Bruna Cornacchioly není v mezích a zájmech této studie, je užitečné zmínit, co udělal v souvislosti se svým vizionářským stavem, za účelem širšího porozumění fenoménu Tre Fontane.
V letech bezprostředně následujících po zjevení byla jeho přítomnost v jeskyni téměř konstantní, ale nebyla žádná iniciativa, aby propagoval kult Panny Zjevení, v souladu s tím, co mu církevní autorita nařídila.
Noviny z něj učinily velmi populární postavu, zdůrazňovaly obrácení, ke kterému došlo v jeho existenci, a zdůraznily kontrast mezi jeho předchozím a současným životem, což nakonec vedlo k tomu, že drobný jednotlivec nezaslouženě vytvořil předmět božské přízně.
Nepochybně jeho nejvíce zastaralou charakteristikou bylo, že byl součástí „adventistické sekty“ a že byl „pronásledovatelem Církve“.
Zvonek Atacu, který žil mnoho let v suterénu v okrese Appio, se cítil investován do mise, která měla vykonávat s bezohledností novorozence. Jeho první realizací byla práce katechetického sdružení, které v průběhu let mění své cíle a struktury.
Takto to Cornacchiola popisuje jako kartu. Traglia v roce 1956:
V září 1947, tedy šest měsíců po svém obrácení, jsem poslouchal řeč, kterou Svatý otec přednesl mužům ACI, a byl jsem zasažen několika frázemi, které mě povzbuzovaly k tomu, co jsem si již myslel, že udělám, po zjevení, organizace Katechistika, pro přeměnu komunistů a protestantů. Ve skutečnosti, 12. dubna 1948, jsem s pomocí Boha a drahé Panny vytvořil statut organizace, kterou jsem nazval SACRED.

K jejímu šíření došlo především v některých vesnicích v Římě, zejména v Monteseccu, aglomeraci nedávné formace a charakterizované rozšířenou chudobou a negramotností. Církevním pomocníkem byl Msgr. Castolo Ghezzi z apoštolské Elemosineria, jejíž oddanost Madonské delle Tre Fontane nebyla oceněna církevní autoritou. Ve skutečnosti mu bylo několikrát nařízeno, aby nešel do jeskyně zjevení a neměl žádný vztah s věštcem a SACRI, pod trestem ztráty kaplainství, jehož byl majitelem. Jsou to významné příklady obtížného vztahu mezi Cornacchiolou a církevními autoritami, kteří by upřednostňovali větší utajení, neslučitelné s ostatními, se závazkem, který si vybrali. Různá geneze byla aktivita svědka jeho obrácení, k němuž ho povolávali biskupové četných diecézí, a to i mimo Itálii. Je třeba věřit, že Pius XII proti tomu nebyl, ačkoli to nelze doložit.
Zdá se, že vzhled Tří fontán nezůstal bez širokého souhlasu, zvláště když to bylo možné vyjádřit bez přímého zapojení magistéria Církve. Podle toho, co vizionář řekl o několik let později, při příležitosti doručení dýky papeži Pacellimu by byl slavnostně investován, pokud jde o jeho činnost jako putujícího apoštola katolicismu:
... Vaše Svatosti, zítra půjdu k červené Emilii. Biskupové odtud mě pozvali na prohlídku náboženské propagandy. Musím mluvit o milosrdenství Božím, které se mi projevilo skrze Nejsvětější Pannu. - Velmi dobře! Jsem šťastný! Jdi s mým požehnáním v malém italském Rusku! -

Četné biskupy, kteří věřili ve zjevení, se proto objevili ve Třech fontánách a také ve schopnosti římského doručovatele prospívat duchovnímu životu těch, kterým oslovil svými projevy.
Někteří z nich dokonce kultivovali určitou známost s Cornacchiolou a svázali se s ním malými, ale významnými gesty. Mezi nimi tehdejší arcibiskup Ravenny Giacomo Lercaro, který v dubnu 1951 napsal vizionáři:
Musím vám ještě tolik poděkovat za potěšení, které tomi dává za správu dvou velkých svátostí prvního přijímání a biřmování malému Gianfranco a za radost, kterou jsem měl, když jsem se s nimi našel, a zvláště když mě vzal s sebou do jeskyně zjevení. Řekněte Gianfranco, že se za mne tolik modlíte k Panně Marii: nyní má se mnou velký dluh, protože mu dal Ducha svatého.

Pak je tu biskup Aleše Antonia Teddeho, který je možná náboženským, který nejjasněji svědčí o jeho přilnavosti k římskému zjevení. V San Gavinu nechal postavit kostel zasvěcený Panně Zjevení, který při příležitosti inaugurace v roce 1967 napsal pastýřský dopis:
S hlubokou radostí a emocemi jako otec a pastor diecéze vás informujeme, že naše milované diecéze má tu výhodu, že první církev byla zasvěcena Neposkvrněné Panně s názvem „Panna Zjevení“.

Cornacchiola byl často pozván, aby hovořil o jeho obrácení, schopný přitáhnout zájem a zvědavost lidí.
Jeho veřejné vyznání bylo několik tisíc, uskutečněné hlavně v provincii a při příležitosti mariánských svátků. Zpráva o zkušenostech tří fontán, jejichž obsah zprávy mlčel, byla sama o sobě účinnou připomínkou pro ty, kteří byli lhostejní nebo nepřátelští ke katolicismu, jakož i předávání hmatatelné zkušenosti posvátných, což mělo posílit víru současnost, dárek:
Bratří, neřekl jsem vám to proti sobě; oddělení bratři by měli hledat lepší vzdělání a vrátit se do Církve [..]. Říkám vám z celého srdce a udržuji si to v paměti, když s vámi mluví, zeptám se, jestli znají tyto tři bílé body, tyto tři body, které spojují nebe a zemi: Eucharistii, Neposkvrněného početí a papeže.

V obecné atmosféře křížové výpravy na podporu křesťanské civilizace měla slova věštece Tre Fontane pomoci uzavřít řady kolem katolické církve a chránit je před tím, co bylo považováno za odpůrce současnosti: ateistický komunismus a protestantská propaganda:
Konference pana Jsem si jistý, že Cornacchiola udělal dobře, ve skutečnosti se sekretářka komunistů vzdala strany tím, že mi dala kartu a požádala o připojení k řadám kupónů, z nichž před deseti lety odešel ... Projevy vidoucího, který nebyl vysoce vzdělaní, nebyli násilní, jejich pedagogická hodnota byla soustředěna do příběhu o jeho životě:
Od 19 do 20,30:400 včera ve třídě svátostných jeptišek uspořádal jezdec tramvaje Cornacchiola Bruno konferenci na téma „Pravda“. Řečník poté, co si vzpomněl na svou protestantskou minulost, vyprávěl zjevení Madony, které se stalo před třemi lety v lokalitě Tre Fontane. Zúčastnilo se XNUMX lidí. Žádné nehody.

Cornacchiola, jak bylo vidět, byli pozváni také náboženskými instituty, ale většina přiznání se konala na náměstí, protože bylo zakázáno mluvit na zasvěcených místech. Z analýzy stovek žádostí o konferenci vizionáře však vyplývá, že většina uvedených důvodů se týká pouhého nárůstu oddanosti Madoně, jejíž Cornacchiola byl považován za apoštola. Mezi biskupy, kteří jsou nejvíce znepokojeni šířením protestantismu, jsou zaznamenáni ti diecézi Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila a Modigliana:
Jeho slova bych rád slyšel na třech místech: tady v Modiglianě, kde propagují propagandu synové Jehovovi a adventisté; v Dovadole, kde po mnoho let byly Waldensiánské rodiny; a v Marradi, nervovém centru mezi Romagnou a Toskánskem, kde také došlo k pokusům o protestantskou propagandu.

Zprávy o projevech jasnovidce, které byly okamžitě zaslány papeži, často ukazují Cornacchiolovu uvěřenou schopnost produkovat duchovní výhody v posluchačích, jako je obnovení víry nebo získání některých křesťanských ctností.
Například mladý muž, který po obdržení potvrzení odešel do Tří fontán, píše o Zlaté knize své konverze „z ateistického materialismu, přímluvou Zjevení Panny a katechetickým slovem apoštola Mariana Bruna Cornacchioly“.
Činnost vizionáře občas převzaly noviny, zejména místní, které o tom hovořily pozitivně. Německý kapucín publikuje v Německu zpovědi věštce konaného v Assisi v prosinci 1955, zobrazující řidiče tramvaje jako vytápěného komunisty, který se vrátil k pravdě:
Es ist sein innigster Wunsch, dab an seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem erberber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Všechny aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Putovní svědek byl činnost, při které viditel Tre Fontane spáchal zbytek své existence, unavující a nikdy neziskovou práci, ale vedený s upřímností těch, kteří byli blízko Nebe.
Konečně je třeba považovat zvolení zvonce ATAC za městského radce ve správních volbách v Římě v roce 1952, což se zdá být v rozporu s jistou ikonografií věštce, která by chtěla, aby byl mimo časové spory.
Podle toho, co nahlásil Bruno Cornacchiola, by volební dobrodružství navrhoval právník Giuseppe Sales, prezident tramvajové společnosti a politický tajemník římského letopočtu.
Papež byl dotázán, zda by bylo lepší «dát pana Bruno Cornacchiola „a Pius XII odpověděli“ na otázku otce. Rotondi, který zjevně nebyl proti. O obavách otce Lombardiho a samotného papeže je známo, co se týče konkrétní možnosti mít v Římě komunistického starostu a použití této netechnické kandidatury, mělo sloužit spíše ke sbírání preferencí oddaných Tre Fontane, než k zajištění přítomnost křesťana na Capitolu.
Z některých policejních zpráv se zdá, že zvonec ATAC dělal několik shromáždění spolu s nejznámějším Enrico Medim:
Dnešní shromáždění se konalo v Largo Massimo DC za přítomnosti 8000 lidí, čestného řečníka Medi a pana. Cornacchiola Bruno.

Na «Popolo» 16. května byl voličům představen takto:
... Posel z Atacu, kam vstoupil v roce 1939 jako čistič práce. Měl velmi mučenou mládež, na rozdíl od katolického náboženství, v roce 1942 přijal protestantismus, který jej jmenoval ředitelem misionářské mládeže. Posílen negativní zkušeností v této oblasti činnosti, postupně zraje vnitřní nepokoje, které ho vedly k objetí katolicismu, z něhož se stal oddaným a vášnivým militantem. Jeho slovo je žádoucí v mnoha částech Itálie a on ho užívá s neustálým nasazením a štědrostí. V Campidoglio bude důstojně zastupovat tisíce pracovníků Atacu.

Cornacchiola byla nakonec šestnáctá mezi kandidáty na křesťanské demokraty, hluboko pod bývalým romským hráčem Amadeim:
Amadei se umístil na druhém místě s preferencemi 17231, tj. Ihned po starostovi Rebecchinimu, který shromáždil 59987; Naproti tomu Cornacchiola byla šestnáctá s preferencí pouze 5383 hlasů, což potvrdilo, že celkově a naštěstí je v této oblasti sportovní zuřivost důležitější než náboženská zuřivost. Oba městští radní byli samozřejmě jako dva meteory na politickém a správním nebi Říma. [...] Cornacchiola se vrátil a posadil se na své místo jako posel z Atace ...

A také se vrátil ke své činnosti, když byl svědkem událostí Tre Fontane a katechetického sdružení SACRI, které bylo v roce 1972 postaveno v morální instituci.