Jednoduchý kněz církve: Papežský kazatel se připravuje na jmenování kardinálem
Více než 60 let Fr. Raniero Cantalamessa kázal Boží slovo jako kněz - a plánuje v tom pokračovat, i když se chystá příští týden přijmout kardinálův červený klobouk.
„Moje jediná služba církvi spočívá v ohlašování Božího slova, proto věřím, že mé jmenování kardinálem je spíše uznáním zásadního významu slova pro církev, než uznáním mé osoby“, mnich kapucín řekl CNA 19. listopadu.
86letý mnich kapucínů bude jedním ze 13 nových kardinálů vytvořených papežem Františkem v konzistoři 28. listopadu. A i když je obvyklé, že kněz bude vysvěcen na biskupa před obdržením červeného klobouku, Cantalamessa požádala papeže Františka o povolení zůstat „jen knězem“.
Vzhledem k tomu, že má více než 80 let, Cantalamessa, který vydal doporučení kardinálskému sboru před konkláve 2005 a 2013, nebude sám hlasovat v budoucím konkláve.
To, že byl zvolen do školy, je považováno za čest a uznání za jeho věrnou službu za 41 let kazatele papežské domácnosti.
Poté, co přednesl meditace a kázání třem papežům, královně Alžbětě II., Mnoha biskupům a kardinálům a nesčetným laikům a řeholníkům, řekl Cantalamessa, že bude pokračovat, dokud to Pán dovolí.
Křesťanské prohlášení vždy vyžaduje jednu věc: Ducha svatého, řekl v e-mailovém rozhovoru pro CNA z Ermitáže milosrdné lásky v italském Cittaducale, svého domova, když není v Římě nebo přednáší nebo kázání.
„Proto je potřeba, aby si každý posel vypěstoval velkou otevřenost vůči Duchu,“ vysvětlil mnich. „Pouze tímto způsobem můžeme uniknout lidské logice, která se vždy snaží využít Boží slovo k podmíněným účelům, osobním nebo kolektivním“.
Jeho rada pro dobré kázání je začít na kolenou „a zeptat se Boha, jaké slovo chce rezonovat pro svůj lid.“
Celý rozhovor s CNA si můžete přečíst na str. Raniero Cantalamessa, OFM. Cap., Dole:
Je pravda, že jste požádali, abyste nebyli vysvěceni na biskupa, než budete jmenováni kardinálem v příštím konzistoři? Proč jste o tuto výjimku požádali Svatého otce? Existuje precedens?
Ano, požádal jsem Svatého otce o osvobození od biskupské svěcení stanovené v kánonickém právu pro ty, kteří jsou zvoleni za kardinály. Důvod je dvojí. Jak sám název napovídá, episkopát označuje úřad osoby pověřené dohledem a krmením části Kristova stáda. Nyní v mém případě neexistuje pastorační odpovědnost, takže titul biskupa by byl titulem bez odpovídající služby, kterou naznačuje. Zadruhé, přeji si zůstat mnišským kapucínem, ve zvyku i v jiných, a biskupské svěcení by mě legálně vyřadilo z pořádku.
Ano, pro mé rozhodnutí existoval precedens. Věřím ze stejných důvodů jako já několik řeholníků starších 80 let, kteří vytvořili kardinály se stejným čestným titulem jako já, a požádali o osvobození od biskupského svěcení. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)
Změní podle vás něco ve vašem životě to, že se stanete kardinálem? Jak hodláte žít po obdržení této čestné pozice?
Věřím, že je přáním Svatého otce - stejně jako mým - pokračovat v mém životním stylu františkánského řeholníka a kazatele. Moje jediná služba církvi spočívá v ohlašování Božího slova, proto věřím, že mé jmenování kardinálem je spíše uznáním zásadního významu slova pro církev, než uznáním mé osoby. Dokud mi Pán dá příležitost, budu nadále Kazatelem papežské domácnosti, protože to je jediná věc, která se ode mě vyžaduje, dokonce i jako kardinál.
Změnili jste během svých mnoha let jako papežský kazatel svůj přístup nebo styl svého kázání?
V roce 1980 jsem byl do této kanceláře jmenován Janem Pavlem II. A po 25 let jsem měl tu čest mít jej jako posluchače [mých kázání] každý pátek ráno během adventu a půstu. Benedikt XVI. (Který byl i jako kardinál vždy v první řadě pro kázání) mě v roli potvrdil v roce 2005 a papež František udělal totéž v roce 2013. Domnívám se, že v tomto případě byly role obráceny: je to upřímně papež káže mně i celé církvi a našel si čas, přes svou obrovskou hromadu závazků, jít a poslouchat prostého kněze církve.
Díky úřadu, který jsem zastával, jsem z první ruky pochopil charakteristiku Božího slova, kterou otcové církve často zdůrazňovali: její nevyčerpatelnost (nevyčerpatelná, nevyčerpatelná, to bylo adjektivum, které používali), to znamená její schopnost vždy dávat nové odpovědi podle kladených otázek v historickém a společenském kontextu, ve kterém jsou čteny.
41 let jsem musel přednášet kázání na Velký pátek během liturgie Umučení Krista v bazilice svatého Petra. Biblická čtení jsou vždy stejná, přesto musím říci, že jsem se nikdy nesnažil najít v nich konkrétní poselství, které by reagovalo na historický okamžik, kterým prošla církev a svět; letos zdravotní stav pro koronavirus.
Ptáte se mě, jestli se můj styl a můj přístup k Božímu slovu v průběhu let změnil. Samozřejmě! Svatý Řehoř Veliký řekl, že „Písmo roste s tím, kdo jej čte“, v tom smyslu, že roste, jak se čte. Jak postupujete v průběhu let, postupujete také v porozumění Slovu. Obecně platí, že trendem je růst směrem k větší esenciálnosti, to znamená k potřebě přibližovat se a přibližovat pravdám, na kterých skutečně záleží a které mění váš život.
Kromě kázání v papežské domácnosti jsem měl po všechny ty roky příležitost promluvit na všechny typy veřejnosti: od nedělní kázně přednesené před asi dvaceti lidmi v poustevně, kde žiji, po Westminsterské opatství, kde v roce 2015 Mluvil jsem před obecnou synodou anglikánské církve za přítomnosti královny Alžběty a primáta Justina Welbyho. To mě naučilo přizpůsobit se všem typům publika.
Jedna věc zůstává identická a nezbytná v každé formě křesťanského ohlašování, dokonce i v těch, které se dějí prostřednictvím prostředků sociální komunikace: Duch svatý! Bez toho vše zůstane „moudrostí slov“ (1. Korintským 2: 1). Proto je potřeba, aby si každý posel pěstoval velkou otevřenost vůči Duchu. Pouze tímto způsobem můžeme uniknout lidskému rozumu, který se vždy snaží využít Boží slovo k podmíněným účelům, osobním nebo kolektivnímu. To by znamenalo „zalévání“ nebo, podle jiného překladu, „výměnu“ Božího slova (2. Korintským 2:17).
Co byste poradili kněžím, řeholníkům a dalším katolickým kazatelům? Jaké jsou hlavní hodnoty, prvky nezbytné pro dobré kázání?
Jsou rady, které často dávám těm, kteří musí ohlašovat Boží slovo, i když nejsem vždy dobrý v tom, abych ho sám pozoroval. Říkám, že existují dva způsoby, jak připravit homilii nebo jakýkoli druh oznámení. Můžete si sednout a vybrat si téma na základě svých zkušeností a znalostí; poté, až bude text připraven, poklekněte na kolena a požádejte Boha, aby do vašich slov vložil jeho milost. Je to dobrá věc, ale nejde o prorockou metodu. Chcete-li být prorocký, musíte udělat pravý opak: nejprve poklekněte a zeptejte se Boha, jaké slovo chce rezonovat pro svůj lid. Bůh má ve skutečnosti své slovo pro každou příležitost a nepřestává ho zjevovat svému ministrovi, který ho o něj pokorně a naléhavě žádá.
Na začátku to bude jen malý pohyb srdce, světlo, které se objeví v mysli, slovo Písma, které přitahuje pozornost a vrhá světlo na prožitou situaci nebo událost, která se odehrává ve společnosti. Vypadá to jako malé semeno, ale obsahuje to, co lidé v tuto chvíli potřebují cítit; někdy obsahuje hrom, který otřásá i libanonskými cedry. Pak můžete sedět u stolu, otevírat knihy, konzultovat poznámky, shromažďovat a organizovat myšlenky, konzultovat otce církve, učitele, někdy básníky; ale nyní to již není Boží slovo, které je ve službách vaší kultury, ale vaše kultura, která je ve službě Božímu slovu. Pouze tímto způsobem Slovo projevuje svou vnitřní sílu a stává se tím „dvojsečným mečem“ o kterém mluví Písmo (Židům 4:12).