Dobrý postní může změnit váš život

Zapůjčené: existuje zajímavé slovo. Zdá se, že pochází ze starého anglického slova lencten, což znamená „jaro nebo jaro“. Existuje také spojení se západonemeckým langitinazem, neboli „prodloužením dne“.

Každý katolík, který má vážný zájem na reformě svého života, ví, že půst nějak hraje - nebo by měl hrát - důležitou roli. Je to v naší katolické krvi. Dny se začínají prodlužovat a je tu ten dotek jara, který najdete i tam, kde bydlím v zasněženém Coloradu. Možná to je způsob, jak ptáci začnou zpívat, jak napsal Chaucer:

A malé přísavky dělají melodii,
Tu noc spal s vámi otevřený
(tedy orbitální povaha ve své odvaze),
Thanne touží po lidech, aby šli na pouť

Chcete něco udělat: pouť, cesta, cokoli jiného než zůstat tam, kde jste; daleko od pobytu.

Ne každý si může dovolit jít na Camino do Santiaga de Compostela nebo na pouť do Chartres. Ale každý si může vzít cestu domů a do své farnosti - cílem jsou Velikonoce.

Největší věcí blokující tuto cestu bude naše převládající chyba. Reginald Garrigou-Lagrange OP popisuje tuto vadu jako „náš domácí nepřítel, který bydlí v našem interiéru ... někdy je to jako prasklina ve zdi, která se jeví jako pevná, ale není to takto: jako prasklina, někdy nepostřehnutelná, ale hluboká, v krásná fasáda budovy, kterou na základech otřásl energický šok. "

Vědět, co je tato chyba, bude na cestě obrovskou výhodou, protože to bude znamenat její opačnou ctnost. Takže pokud je vaší hlavní vadou hněv, pak budete muset usilovat o laskavost nebo poslušnost. A i malý růst sladkosti pomůže všem ostatním ctnostem růst a ostatní neřesti se sníží. Nepočítejte s tím, že stačí jeden postní doba; může být potřeba několik. Ale dobrý postní doba může být mocným způsobem, jak překonat převládající vinu, zejména pokud bude následovat radostná Velikonoce.

Jak zjistíme, co je naší hlavní chybou? Jedním ze způsobů je zeptat se manžela nebo manželky, pokud jej máte; on nebo ona bude pravděpodobně vědět, co to je, pokud nemáte, a možná budou také spolupracovat s vaší touhou vědět s velkým nadšením.

Nebuďte překvapeni, pokud je obtížné jej identifikovat. Toto je obsaženo v podobenství o hořčičném semenu. Nyní existuje poměrně příjemný způsob pohledu na toto podobenství, ve kterém se malý akt může stát něčím výjimečným. Slavný francouzský ateista André Frossard narazil na kostel během Aspergi a svatá voda ho spálila, přeměnila a pokračovala v dobré práci.

Existuje však i jiný způsob, jak se dívat na podobenství, a není to tak příjemné. Protože když hořčice roste, je tak velká, že ptáci oblohy přicházejí a žijí ve svých větvích. Už jsme tyto ptáky viděli. Jsou uvedeny v podobenství o rozsévači. Přicházejí a jedí semeno, které nespadlo na dobré půdě. A náš Pán vysvětluje, že jsou ďáblové, jsou to neřesti.

Všimněte si, že v malém stromě s několika větvemi je snadno vidět ptačí hnízdo. Hnízdo je nejen dobře vidět, ale je také snadné ho odstranit z mladého stromu. Ne tak s velkým nebo starším stromem. Existuje tolik větví a tolik listů, že je těžké vidět. A dokonce i poté, co vidíte hnízdo, je obtížné ho odstranit, protože může být nahoře. Stejně jako to u dospělých ve víře: čím více člověk ví o víře, tím větší strom a čím obtížnější je vidět zlozvyky v nás samých, tím obtížnější je je odstranit.

Zvykli jsme si na vinu; máme ve zvyku dívat se na svět skrze něj a skrývá se, za předpokladu, že vypadá ctnost. Slabost se tak skrývá v plášti pokory a hrdosti na oblečení velkomyslnosti a nekontrolovaný hněv se snaží předat sebe samému jen jako rozhořčení.

Jak tedy můžeme najít tuto chybu, pokud v okolí nejsou žádní svatí lidé, kteří by jim pomohli?

Musíme jít do sklepa sebepoznání, jak řekl San Bernardo di Chiaravalle. Mnoho lidí nemá, často proto, že se jim nelíbí, co tam vidí. Ale je to nutné, a pokud požádáte svého strážného anděla, aby vám pomohl mít odvahu to udělat, bude.

Ale protože zdrojem a vrcholem celé církevní činnosti je oběť mše, existuje něco, co bychom mohli vzít z mše, abychom udělali doma, abychom pomohli jít do sklepa? Doporučuji svíčku.

Světlo je přísně předepsáno pro oslavu svaté mše. Neexistují žádné právní předpisy týkající se elektrického světla (farnost může použít tolik světla, kolik chce a jakéhokoli druhu), ale na oltáři je hodně o svíčkách. Svíčka zapálená na oltáři má představovat Krista. Plamen nad ním představuje jeho božství; samotná svíčka, její lidskost; a knot, jeho duše.

Hlavní důvod použití svíček lze nalézt v modlitbách za den svíček (v mimořádné podobě římského obřadu), na které církev prosí Boha ...

... aby zajistily, že zatímco svíčky osvětlené viditelným ohněm rozptýlí temnotu noci, naše srdce, osvětlená neviditelným ohněm, tj. zářícím světlem Ducha svatého, mohou být osvobozena od jakékoli slepoty hříchu a očištěným očím ducha je dovoleno vnímat to, co je mu příjemné a přispívá k naší spáse, takže po temných a nebezpečných bojích tohoto pozemského života můžeme dosáhnout vlastnictví nesmrtelného světla.

Plamen světla je tajemný (to lze hluboce prožít ve velikonoční vigilii, když se pro první část liturgie používá pouze svíčkové světlo), čisté, krásné, zářivé a plné jasu a tepla.

Pokud tedy máte sklon k rozptýlení nebo máte potíže se vstupem do suterénu sebepoznání, zapálte svíčku a modlete se. To je docela rozdíl.