Vášeň Ježíše: Bůh stvořil člověka

Boží slovo
"Na počátku bylo Slovo, Slovo bylo u Boha a Slovo bylo Bůh ... A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi; a viděli jsme jeho slávu, slávu jako jednorozeného Otce, plnou milosti a pravdy “(Jan 1,1.14).

"Proto se musel ve všem podobat svým bratrům, aby se stal milosrdným a věrným veleknězem ve věcech týkajících se Boha, aby odčinil hříchy lidí." Ve skutečnosti, právě proto, že byl osobně zkoušen a trpěl, je schopen přijít na pomoc těm, kteří zkoušku podstoupí ... Ve skutečnosti nemáme velekněze, který by nevěděl, jak sympatizovat s našimi slabostmi, nechat se zkoušet ve všem, jako jsme my, kromě hříchu. Přistupujme tedy k trůnu milosti s plnou důvěrou “(Heb 2,17-18; 4,15: 16-XNUMX).

Pro pochopení
- Když přistupujeme k meditaci o jeho umučení, musíme mít vždy na paměti, kdo je Ježíš: pravý Bůh a pravý člověk. Musíme se vyhnout riziku, že se budeme dívat pouze na toho muže, budeme se zabývat pouze jeho fyzickým utrpením a upadneme do neurčité sentimentality; nebo se dívat pouze na Boha, aniž bychom byli schopni pochopit muže bolesti.

- Bylo by dobré si před zahájením cyklu meditací o Ježíšově umučení přečíst znovu „Dopis Hebrejcům“ a první velkou encykliku Jana Pavla II. „Redemptor Hominis“ (Vykupitel člověka, 1979), pochopit Ježíšovo tajemství a přistupovat k němu se skutečnou oddaností, osvícenou vírou.

Reflect
- Ježíš se zeptal apoštolů: „Kdo říkáš, že jsem?“ Simon Peter odpověděl: „Jsi Kristus, Syn živého Boha“ (Mt 16,15-16). Ježíš je skutečně Syn Boží ve všem rovný Otci, je Slovo, Stvořitel všeho. Pouze Ježíš může říci: „Já a Otec jsme jedno“. Ale Ježíš, Boží Syn, se v evangeliích rád nazývá asi 50krát „Synem člověka“, aby nám porozuměl, že je skutečným člověkem, synem Adama, jako každý z nás, podobný nám ve všem, kromě hřích (srov. Heb 4,15).

- „Ježíš, i když byl božské povahy, se svlékl, předpokládal stav služebníka a stal se jako lidé“ (Fil 2,5-8). Ježíš se „svlékl“, téměř se zbavil velikosti a slávy, kterou měl jako Bůh, aby nám byl ve všem podobný; přijal chenózu, to znamená, že se sklonil, aby nás vychoval; sestoupil k nám, aby nás pozvedl k Bohu.

- Chceme-li plně porozumět tajemství jeho Umučení, musíme do hloubky znát člověka Krista Ježíše, jeho božskou a lidskou přirozenost a především jeho city. Ježíš měl dokonalou lidskou přirozenost, plně lidské srdce, plnou lidskou citlivost, se všemi těmi pocity, které se nacházejí v lidské duši neznečištěné hříchem.

- Ježíš byl muž se silnými city, silný a něžný zároveň, což jeho osobu fascinovalo. Vyzařovalo z něj soucit, radost, důvěra a přitahovalo davy. Avšak vrchol Ježíšových nálad se projevoval před dětmi, slabými, chudými, nemocnými; v takových situacích odhalil veškerou svou něhu, soucit, jemnost citů: objímá děti jako matka; cítí soucit s mrtvým mladíkem, synem vdovy, před hladovějícími a rozptýlenými davy; pláče před hrobkou svého přítele Lazara; ohýbá se nad každou bolestí, kterou na své cestě potká.

- Právě kvůli této velké lidské citlivosti můžeme říci, že Ježíš trpěl víc než kterýkoli jiný muž. Byli lidé, kteří utrpěli větší fyzickou bolest a déle než on; ale žádný člověk neměl svou jemnost a svou fyzickou a vnitřní citlivost, takže nikdo nikdy netrpěl jako on. Izaiáš ho právem nazývá „muž bolesti, který dobře zná utrpení“ (Iz 53: 3).

Porovnat
- Ježíš, Boží Syn, je můj bratr. Odstranil hřích, měl mé city, potkal mé potíže, zná mé problémy. Z tohoto důvodu „se k trůnu milosti přiblížím s plnou důvěrou“, jistý, že bude vědět, jak mi porozumět a soucitit se mnou.

- Při meditaci o Umučení Páně se především pokusím přemýšlet o vnitřních náladách Ježíše, vstoupit do jeho srdce a pochopit nesmírnost jeho bolesti. Svatý Pavel z Kříže si často kládl otázku: „Ježíši, jaké bylo tvé srdce, když jsi ty utrpení trpěl?“.

Myšlenka svatého Pavla z Kříže: „Chtěl bych, aby duše v těchto dnech svatého adventu povstala, aby rozjímala nad nevýslovným tajemstvím tajemství, vtělením božského slova ... Nechť duše zůstane pohroužena do toho samého vysoký úžas a milostný zázrak, když jsem s vírou viděl nesmírnou maličkost, nekonečnou velikost poníženou pro lásku k člověku “(LI, 248).