Dnešní evangelium 27. března 2020 s komentářem

Z evangelia Ježíše Krista podle Jana 7,1-2.10.25-30.
V té době Ježíš odcházel do Galilee; ve skutečnosti už nechtěl jít do Judeje, protože se ho Židé pokusili zabít.
Mezitím se blížila svátek Židů, zvaný Capanne;
Ale jeho bratři šli na večírek, pak také šel; ne otevřeně: tajně.
Mezitím někteří z Jeruzaléma říkali: „Není to to, co se snaží zabít?“
Aj, on mluví svobodně, a oni mu nic neříkají. Opravdu si vůdci uvědomili, že je Kristus?
Ale víme, odkud pochází; místo toho Kristus, když přijde, nikdo nebude vědět, odkud pochází ».
Ježíš pak při vyučování v chrámu zvolal: „Samozřejmě mě znáš a víš, odkud jsem. Přesto jsem ke mně nepřijel a kdokoli, kdo mě poslal, je pravdivý a ty ho neznáte.
Ale znám ho, protože jsem k němu přišel a poslal mě ».
Pak se ho pokusili zatknout, ale nikdo se mu nepodařilo dostat na něj ruce, protože jeho čas ještě nenastal.

Kříž svatého Jana (1542-1591)
Karmelitán, doktor církve

Duchovní píseň, verš 1
"Pokusili se ho zatknout, ale nikdo na něj nemohl dostat ruce."
Kam jsi se schoval, milovaná?

Sám tady, sténání, jsi mě opustil!

Jako jelen uprchl,

po zranění mě;

křičel jsem tě pronásledoval: byl jsi pryč!

"Kam jsi se schoval?" Je to, jako by duše řekla: „Slovo, můj manželovi, ukaž mi, kde jsi skryta“. Těmito slovy ho žádá, aby jí projevil svou božskou podstatu, protože „místo, kde je Syn Boží ukrytý“ je, jak říká sv. Jan, „prsa Otce“ (Jan 1,18), to jest božská podstata, nepřístupné pro každé smrtelné oko a skryté před veškerým lidským porozuměním. Proto se Izaiáš, mluvící s Bohem, vyjádřil těmito slovy: „Opravdu jsi skrytý Bůh“ (Iz 45,15:XNUMX).

Je tedy třeba poznamenat, že jakkoli je komunikace a přítomnost Boha vůči duši veliká a jak vysoká a vznešená, jsou poznání, že duše může mít v tomto životě Boha, to vše není podstatou Bůh s ním nemá nic společného. Po pravdě řečeno zůstává před duší skrytý. Navzdory všem dokonalostem, které jej objevuje, musí duše považovat jej za skrytého Boha a jít za ním hledat a říkat: „Kde jsi se schoval?“ Ani vysoká komunikace, ani citlivá Boží přítomnost nejsou ve skutečnosti jistým důkazem jeho přítomnosti, stejně jako nejsou svědectvím o jeho nepřítomnosti v duši, vypražení a nedostatku takových zásahů. Z tohoto důvodu prorok Job říká: „Procházím kolem a nevidím ho, odchází a nevšiml jsem si ho“ (Job 9,11:XNUMX).

Z toho lze odvodit, že pokud duše prožívá velkou komunikaci, poznání Boha nebo jakýkoli jiný duchovní pocit, nemusí z tohoto důvodu předpokládat, že to vše je vlastnit Boha nebo být v něm více, nebo to, co cítí nebo zamýšlí, je v podstatě Bože, jakkoli je to skvělé. Na druhé straně, pokud by všechna tato citlivá a duchovní komunikace selhala a nechala je ve vypražení, temnotě a opuštění, neznamená to, že by to Bůh měl nechat ujít. (...) Hlavním záměrem duše je proto , v tomto verši básně nejde jen o afektivní a citlivou oddanost, která nedává jasnou jistotu, že Ženich je v tomto životě posedlý milostí. Především žádá přítomnost a jasnou vizi své podstaty, o které si přeje mít jistotu a mít radost z druhého života.