Buddhistické verše zpívat před jídlem

Všechny školy buddhismu mají rituály zahrnující jídlo. Například praxe dávat jídlo mnichům, kteří žádají o almužnu, začala během života historického Buddhy a pokračuje dodnes. Ale co jídlo, které jíme? Co je buddhistický ekvivalent slova „milost“?

Zenová píseň: Gokan-no-ge
Existuje několik písní, které se dělají před jídlem a po jídle, aby se vyjádřila vděčnost. Gokan-no-ge, „pět reflexí“ nebo „pět vzpomínek“, je zenovou tradicí.

Nejprve se zamyslíme nad naší prací a úsilím těch, kteří nám toto jídlo přinesli.
Za druhé, jakmile dostáváme toto jídlo, jsme si vědomi kvality našich akcí.
Zatřetí, nejdůležitější je praxe vědomí, která nám pomáhá překonat chamtivost, hněv a delirium.
Začtvrté, oceňujeme toto jídlo, které podporuje dobré zdraví našeho těla a mysli.
Za páté, abychom pokračovali v naší praxi pro všechny bytosti, přijímáme tuto nabídku.
Výše uvedený překlad je způsob, jakým je zpíván v mé sanghě, existuje však několik variací. Pojďme se podívat na tento verš po jedné řádce.

Nejprve se zamyslíme nad naší prací a úsilím těch, kteří nám toto jídlo přinesli.
Tento řádek se často překládá jako „Zamysleme se nad úsilím, které nám toto jídlo přineslo, a zvažte, jak se tam dostane“. To je výraz vděčnosti. Slovo pali přeloženo jako „vděčnost“, katannuta, doslova znamená „vědět, co se stalo“. Zejména uznává, co se stalo ve svůj prospěch.

Jídlo zjevně nerostlo a nevařilo samo. Existují kuchaři; tam jsou farmáři; tam jsou potraviny; tam je doprava. Pokud si vzpomenete na každou ruku a transakci mezi špenátovým semenem a jarními těstovinami na talíři, uvědomíte si, že toto jídlo je vyvrcholením bezpočtu prací. Pokud přidáte všechny ty, kteří se dotkli života kuchařů, zemědělců, obchodníků s potravinami a řidičů nákladních vozidel, kteří umožnili tuto jarní těstoviny, najednou se vaše jídlo stane aktem společenství s velkým počtem lidí v minulosti, současnosti i budoucnosti. Dejte jim vděčnost.

Za druhé, jakmile dostáváme toto jídlo, jsme si vědomi kvality našich akcí.
Přemýšleli jsme o tom, co pro nás ostatní udělali. Co děláme pro ostatní? Táhneme svou váhu? Využívá se toto jídlo tím, že nás podporujete? Tato věta se také někdy překládá „Když dostaneme toto jídlo, uvažujeme, zda si to zaslouží naše ctnost a naše praxe“.

Zatřetí, nejdůležitější je praxe vědomí, která nám pomáhá překonat chamtivost, hněv a delirium.

Chamtivost, hněv a klam jsou tři jedy, které kultivují zlo. U našeho jídla musíme být obzvláště opatrní, abychom nebyli chamtiví.

Začtvrté, oceňujeme toto jídlo, které podporuje dobré zdraví našeho těla a mysli.
Připomínáme si, že jíme, abychom podporovali náš život a zdraví, abychom se neopouštěli smyslového potěšení. (I když, samozřejmě, pokud vaše jídlo chutná dobře, je v pořádku to vědomě ochutnat.)

Za páté, abychom pokračovali v naší praxi pro všechny bytosti, přijímáme tuto nabídku.
Připomínáme si sliby naší bódhisattvy, které přivedou všechny bytosti k osvícení.

Když se pět reflexí zpívá před jídlem, přidají se tyto čtyři řádky za pátou reflexi:

Prvním kousnutím je snížit všechna zklamání.
Druhým kousnutím je udržet naši mysl jasnou.
Třetí sousto je zachránit všechny vnímající bytosti.
Že se můžeme probudit společně se všemi bytostmi.
Píseň z jídla Theravada
Theravada je nejstarší buddhistická škola. Tato píseň Theravada je také odrazem:

Při rozumném uvažování používám toto jídlo ne pro zábavu, ne pro potěšení, ne pro výkrm, nikoliv pro zdobení, ale pouze pro udržování a výživu tohoto těla, aby bylo zdravé, aby pomohlo s duchovním životem;
Tímto způsobem zmírním hlad, aniž bych příliš jedl, abych mohl dál žít bez úhony a v klidu.
Druhá vznešená pravda učí, že příčinou utrpení (dukkha) je touha nebo žízeň. Neustále hledáme něco mimo sebe, abychom byli šťastní. Ale bez ohledu na to, jak jsme úspěšní, jsme nikdy spokojeni. Je důležité nebýt chamtivý k jídlu.

Píseň jídla ze Nichirenovy školy
Tento buddhistický chorál Nichirena odráží oddanější přístup k buddhismu.

Paprsky Slunce, Měsíce a hvězd, které živí naše těla, a pět zrn zrna, která živí naše duchy, to vše jsou dary od Věčného Buddhy. Dokonce ani kapka vody nebo zrnko rýže není nic jiného než výsledek záslužné práce a tvrdé práce. Kéž nám toto jídlo pomůže udržet zdraví v těle i mysli a podpořit učení Buddhy, jak splatit Čtyři laskavosti a provádět čisté chování sloužící druhým. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
„Vrácení čtyř laskavostí“ ve Nichirenově škole splácí dluh, který dlužíme našim rodičům, všem vnímajícím bytostem, našim národním vládcům a třem pokladům (Buddha, Dharma a Sangha). „Nam Myoho Renge Kyo“ znamená „oddanost mystickému zákonu Lotus Sutra“, což je základ Nichirenovy praxe. „Itadakimasu“ znamená „přijímám“ a je výrazem vděčnosti všem, kteří přispěli k přípravě jídla. V Japonsku to také znamená něco jako „Pojďme jíst!“

Vděčnost a úcta
Před jeho osvícením historický Buddha oslaboval půstem a jinými asketickými praktikami. Pak mu mladá žena nabídla misku mléka, kterou vypila. Posílen, posadil se pod bodhi strom a začal meditovat, a tak dosáhl osvícení.

Z buddhistického hlediska je stravování mnohem víc než pouhou výživou. Je to interakce s celým fenomenálním vesmírem. Je to dar, který nám byl dán skrze práci všech bytostí. Slibujeme, že budeme hodni tohoto daru a pracujeme ve prospěch druhých. Jídlo je přijímáno a jedeno s vděčností a úctou.