Chcete recept na křesťanskou radost? San Filippo Neri vám to vysvětluje

Vypadá to neuvěřitelně, ale tímto způsobem je opuštěna složka těchto receptů pro radost.

Obecně je pohrdání považováno za špatný pocit a způsobuje zlo, smutek, a proto je v rozporu s radostí.

Ale pohrdání, stejně jako u jiných obecně špatných věcí, se může stát jako jed: jed zabíjí, ale v poměru k medicíně s jinými prvky se stává zdravým.

Ale pojďme se dostat do historie receptů.

Malachiáš, irský mnich a biskup, O Margair, napsal mnoho krásných věcí v próze a poezii, samozřejmě v latině, a mimo jiné napsal tuto pohrdání pohrdáním.

1
Spernere mundum
opovrhovat světem

2
Spernere null
nikoho neopovrhuj

3
Spernere i ipsum
opovrhněte se

4
Spernere sperni
opovrhovat opovržením.

Recepty na štěstí byly vynalezeny vždy muži, kteří měli úplně jiný zájem než štěstí, jako je například hrabě Cagliostro, který vynalezl elixír dlouhého života.

Ale tyto recepty byly podvody, zatímco recepty svatého irského biskupa jsou stejně neomylné jako téměř ... definice papeže.

Vysvětlíme však použití těchto receptů a jak byste měli užívat léky, které předepisují. Začněme tím, že si uvědomíme, že svět, který každý, kdo chce být šťastný, musí pohrdat; svět je definován určitými výrazy, které každý říká a přijímá, a to je „neslavný svět - bláznivý svět - svět psů - svět zrádců - svět zlodějů - svět prasat ...“.

Všechny tyto definice jsou pravdivé, ale zdá se mi, že nejmalebnější je: svět prasat.

Představte si velký velký trogolon: trogolon je zdivo nebo jiná nádoba, ve které je prasatům ukládáno jídlo.

Prasata hodí své náhubky do závodu a pracují z úst: když je trogolon velmi velký, prasata do něj skočí.

Tento obrovský trogolon, který jsme si představovali, je svět a ta zvířata jsou muži, kteří se do něj vrhají, aby hledali potěšení, které svět nabízí, a chovají se, jako by měli být vždy na tomto světě a bojovat mezi sebou a někdy využijí šanci v závodě chytit větší část.

Veselé kolo však končí špatně: dobro, které emulátoři těchto prasat hledali, to nenajde, ale pouze nemoci, znechucení a další podobné věci.

Pokud člověk neví, jak překonat kouzlo, přitažlivosti světa, který má velkou sílu na smysly, sbohem míru, sbohem radosti a často také sbohem zdraví duše.

Toto opovržení světa však nestačí, aby se nechalo chytit, v jeho sítích: nikdo by neměl nikoho zvlášť pohrdat, jak předepisuje druhý recept.

Nikdo nemá právo pohrdat jiným, dokonce i špatným.

Pokud to opovrhujete, opovrhujete tím druhým, z toho či onoho důvodu také založeného, ​​protože my všichni máme nedostatky, bojujete, ztrácíte čas, dělají nepřátele a začnete válku: tímto způsobem radost končí, mír skončil .

Pokud někoho chcete pohrdat, můžete pohrdat sami sebou: ve skutečnosti to říká třetí recept.

Toto pohrdání je snazší, protože i vy budete mít své chyby a ve svém pasivním budete mít určité věci, které nejsou moc čestné, které ostatní nevědí, ale že dobře víte.

Obecně věříme, že jsme víc než my a máme předpětí ... Chceme být vypočtení, vážení a věříme, že jsou bezvadní: jsme skvělí a my sami neznáme své vady a nevidíme určité hanebné temné body.

A zde je užitečné připomenout učení toho velkého muže, o kterém jsme se v zásadě zmínili a to je báječný Aesop: řekl, že máme před sebou dva sedlové vaky s defekty ostatních, které vidíme, a zpět naše defekty to nevidíme.

Samozřejmě, protože ostatní nejsou podle našeho názoru, o nás a nemají tak skvělý koncept, který máme od sebe a nechceme uspokojit naše požadavky, jsme zde chyceni ve válce.

Většina našich bolestí a problémů se ve skutečnosti vyskytuje kvůli údajným nedostatkům druhých vůči nám.

Tímto způsobem sbohem radost, mír, pokud nebudete dodržovat tento třetí recept.

Pohrdat opovržením je čtvrtý recept: je to poslední ze čtyř stupňů pohrdání a je to velké, vznešené a slavné pohrdání.

Spolkneme všechno, ale opovrhujeme, ne! Opakujeme, většina našich problémů pramení ze skutečnosti, že se domníváme, že jsme oprávněni být považováni a drženi v nějaké cti.

Dokonce i zloděj, když se mu říká zloděj, i když ho všichni uznávají za to, co je, běda! ...

Pokud je to možné, zavolá vás před soudce, aby vás poznal, že je pán.

Naše mučení se proto nemá brát v úvahu a my dáváme svůj pokoj a radost záviset na konceptu, který od nás mají ostatní.

Proto je zbabělost, hloupost dát náš pokoj naši radost v úvahu ostatních: je to forma otroctví.

Pokud jsme se dozvěděli, snad proto, že nás ostatní nevěří, ztratíme naši nauku? Pokud na druhé straně jsme nevědomí, stáváme se moudří, protože ostatní věří nám moudře?

Pokud se vykoupíme ze slušnosti soudu druhých, dokončili jsme léčbu a ve svobodě Božích dětí jsme našli radost.