Yogacara: škola vědomé mysli

Yogacara („jógová praxe“) je filozofická větev buddhismu Mahayana, která se objevila v Indii ve XNUMX. století nl. Jeho vliv je dodnes patrný v mnoha buddhistických školách, včetně tibetského, zenového a shingonského.

Yogacara je také známá jako Vijanavada neboli Vijnana School, protože Yogacara se zabývá hlavně povahou Vijnany a povahou zkušeností. Vijnana je jedním ze tří typů mysli diskutovaných v ranných buddhistických písmech, jako je Sutta-Pitaka. Vijnana je často přeložena do angličtiny jako „vědomí“, „vědomí“ nebo „poznání“. Je to pátý z pěti Skandhů.

Původy jógy
Ačkoli některé aspekty jeho původu jsou ztraceny, britský historik Damien Keown říká, že Yogacara byl pravděpodobně velmi brzy spojen s větví Gandhara primitivního buddhistického sektu zvaného Sarvastivada. Zakladateli byli mniši jménem Asanga, Vasubandhu a Maitreyanatha, o kterých se předpokládá, že všichni měli spojení se Sarvastivadou, než se přestěhovali do Mahajány.

Tito zakladatelé viděli jógu jako korekci filozofie Madhyamika, kterou vyvinul Nagarjuna, pravděpodobně ve XNUMX. století nl. Věřili, že Madhyamika se příliš přiblížila nihilismu zdůrazněním příliš prázdnoty jevů, i když Nagarjuna bezpochyby nesouhlasil.

Následovníci Madhyamiky obviňovali jógacarin z fundamentalismu nebo přesvědčení, že u kořenů jevů je nějaká podstatná realita, i když se zdá, že tato kritika nepopisuje skutečné učení jógy.

Filosofické školy Yogacara a Madhyamika byly po určitou dobu soupeři. V osmém století se modifikovaná forma Yogacary spojuje s modifikovanou formou Madhyamiky a tato kombinovaná filozofie dnes tvoří velkou část základů Mahayany.

Základní učení jógy
Jógacara není snadné pochopit. Jeho učenci vyvinuli sofistikované modely, které vysvětlují, jak se protínají vědomí a zkušenosti. Tyto modely podrobně popisují, jak bytosti žijí svět.

Jak již bylo řečeno, Yogacara se primárně zabývá povahou vijnany a povahou zkušeností. V této souvislosti si můžeme myslet, že vijnana je reakce založená na jedné ze šesti schopností (oko, ucho, nos, jazyk, tělo, mysl) a jednom ze šesti odpovídajících jevů (viditelný objekt, zvuk, čich, objekt hmatatelný) jako objekt. Například vizuální nebo vijnanské vědomí - vidět - má oko jako základ a viditelný jev jako objekt. Duševní vědomí má mysl (manas) jako základ a myšlenku nebo myšlenku jako předmět. Vijnana je vědomí, které protíná fakultu a jev.

K těmto šesti typům vijnany přidal Yogacara další dva. Sedmá vijnana je klamná informovanost nebo klista-manas. Tento druh uvědomění se týká sebestředného myšlení, které vede k sobeckým myšlenkám a aroganci. Z tohoto sedmého vijnana vzniká víra v samostatné a trvalé já.

Osmé vědomí, alaya-vijnana, se někdy nazývá „vědomí skladu“. Tato vijnana obsahuje všechny dojmy předchozích zkušeností, které se stávají semeny karmy.

Jógacara poměrně jednoduše učí, že vijnana je skutečná, ale předměty vědomí jsou neskutečné. To, co považujeme za vnější objekty, jsou výtvory vědomí. Z tohoto důvodu je jógacara někdy označována jako „mentální“ škola.

Jak to funguje? Veškerý neosvícený zážitek je tvořen různými typy vijnany, které generují zážitek jednotlivce, stálého já a promítají klamné předměty do reality. Při osvícení se tyto dualistické způsoby vědomí transformují a výsledné vědomí je schopno vnímat realitu jasně a přímo.

Jógacara v praxi
"Jóga" je v tomto případě meditační jóga, která byla pro praxi zásadní. Jógacara také zdůraznil praxi šesti dokonalostí.

Studenti jógy prošly čtyřmi fázemi vývoje. V prvním studoval student učení Yogacary, aby je dobře poznal. Ve druhé, student jde nad rámec pojmů a zapojuje se do deseti fází vývoje bódumiattvy, zvané bhumi. Ve třetí, student dokončí prochází deseti etap a začne se zbavit kontaminace. Ve čtvrté byly kontaminace eliminovány a student si uvědomil osvětlení.