San Bartolomeo, dagens Saint for 24. august

(n. XNUMX. århundrede)

Historien om San Bartolomeo
I Det Nye Testamente nævnes Bartholomeus kun på apostlenes lister. Nogle lærde identificerer ham med Natanael, en mand fra Kana i Galilæa, som blev kaldt til Jesus af Filippus. Jesus betalte ham et stort kompliment: „Her er en sand israelit. Der er ingen dobbelthed i ham ”(Johannes 1: 47b). Da Natanael spurgte, hvordan Jesus kendte ham, sagde Jesus: "Jeg så dig under figentræet" (Joh 1: 48b). Uanset hvilken overraskende åbenbaring dette involverede, fik Natanael til at udbryde: ”Rabbi, du er Guds søn; du er Israels konge "(Johannes 1: 49b). Men Jesus svarede: ”Tror du, fordi jeg fortalte dig, at jeg så dig under figentræet? Du vil se større ting end dette ”(Johannes 1: 50b).

Nathanael så større ting. Han var en af ​​dem, som Jesus dukkede op ved bredden af ​​Tiberiashavet efter sin opstandelse (se Johannes 21: 1-14). De havde fisket hele natten uden succes. Om morgenen så de nogen stå på kysten, selvom ingen vidste, at det var Jesus. Han bad dem kaste nettet igen, og de fik en så stor fangst, at de ikke kunne trække nettet. Så råbte Johannes til Peter: "Det er Herren".

Da de bragte båden i land, fandt de en brændende ild med fisk liggende på og brød. Jesus bad dem om at medbringe nogle af de fisk, de havde fanget, og opfordrede dem til at komme og spise deres måltid. Johannes fortæller, at selvom de vidste, at det var Jesus, havde ingen af ​​apostlene formodningen om at spørge, hvem han var. Dette, bemærker Johannes, var tredje gang Jesus viste sig for apostlene.

Afspejling
Bartholomeus eller Natanael? Vi står igen over for det faktum, at vi næsten ikke ved noget om de fleste af apostlene. Alligevel var de ukendte også grundsten, de 12 søjler i det nye Israel, hvis 12 stammer nu udgør hele jorden. Deres personligheder var sekundære uden at blive ydmyget over for deres store embede med at bringe tradition fra deres førstehåndsoplevelse, tale i Jesu navn og sætte det ord, der blev gjort kød, til menneskelige ord til oplysning af verden. Deres hellighed var ikke en indadvendt overvejelse af deres status over for Gud, det var en gave, de måtte dele med andre. Den gode nyhed er, at alle kaldes til helligheden ved at være medlem af Kristus ved Guds nådegave.

Den enkle kendsgerning er, at menneskeheden er fuldstændig meningsløs, medmindre Gud er dens største bekymring. Så bliver menneskeheden, helliget ved Guds egen hellighed, Guds mest dyrebare skabelse.