Buddhisme: hvad du har brug for at vide om buddhistiske munke

Den fredfyldte buddhistiske munk klædt i orange er blevet en ikonisk figur i Vesten. Nylige rapporter om voldelige buddhistiske munke i Burma afslører, at de ikke altid er rolige. Og ikke alle bærer orange tøj. Nogle af dem er ikke engang celibatvegetarer, der bor i klostre.

En buddhistisk munk er en bhiksu (sanskrit) eller bhikkhu (pali), jeg tror, ​​at ordet pali bruges oftere. Det udtales (ca.) bi-KOO. Bhikkhu betyder noget som "tigger".

Selvom den historiske Buddha havde sekulære disciple, var den tidlige buddhisme primært kloster. Fra buddhismens fundament var klostersanghaen den vigtigste beholder, der opretholdt integriteten af ​​dharmaen og overførte den til de nye generationer. I århundreder var munkene lærere, lærde og præster.

I modsætning til de fleste kristne munke er fuldt ordineret bhikkhu eller bhikkhuni (nonne) i buddhismen også ækvivalenten med en præst. Se "Buddhist versus kristen monastisisme" for yderligere sammenligninger mellem kristne og buddhistiske munke.

Linietraditionens institution
Den oprindelige orden af ​​bhikkhus og bhikkhunis blev etableret af den historiske Buddha. I henhold til buddhistisk tradition var der oprindeligt ingen formel ordineringsceremoni. Men i takt med at antallet af disciple steg, vedtog Buddha strengere procedurer, især når folk blev ordineret af ældre disciple i fravær af Buddha.

En af de vigtigste klausuler, der tilskrives Buddha, var, at fuldt ordineret bhikkhus måtte være til stede ved ordningen af ​​bhikkhus og det fuldt ordinerede bhikkhus og bhikkhunis ved ordinering af bhikkhunis. Hvis dette er gjort, ville dette skabe en uafbrudt linie af ordrer, der går tilbage til Buddha.

Denne bestemmelse har skabt en tradition for en afstamning, der respekteres - eller ikke - i dag. Ikke alle præsterordrer i buddhismen hævder at have forblevet i afstamningstraditionen, men andre gør det.

Meget af Theravada-buddhismen menes at have opretholdt uafbrudt nedstigning for bhikkhus, men ikke for bhikkhunis, så i de fleste af Sydøstasien nægtes kvinder fuld ordination, fordi der ikke længere er fuldt ordineret bhikkhunis til at deltage i ordinationer. . Der er et lignende problem i tibetansk buddhisme, fordi det ser ud til, at Bhikkhuni-linierne aldrig blev videregivet til Tibet.

Vinaya
Reglerne for de monastiske ordrer, der tilskrives Buddha, opbevares i Vinaya eller Vinaya-pitaka, en af ​​de tre "kurve" i Tipitaka. Som der ofte sker, er der dog mere end en version af Vinaya.

Theravada-buddhister følger Pali Vinaya. Nogle Mahayana-skoler følger andre versioner, som er blevet bevaret i andre tidlige Buddhismesektioner. Og nogle skoler følger af en eller anden grund ikke længere nogen fuld version af Vinaya.

F.eks. Kræver Vinaya (alle versioner, tror jeg), munke og nonner skal være helt celibate. Men i det 19. århundrede tilbagekaldte kejseren af ​​Japan celibat i sit imperium og beordrede munkene til at gifte sig. I dag forventes en japansk munk ofte at gifte sig med far til små munke.

To bestillingsniveauer
Efter Buddhas død vedtog den monastiske sangha to separate ordineringsceremonier. Den første er en slags ordre til begyndere, der ofte kaldes "at forlade hjemmet" eller "forlade". Normalt skal et barn være mindst 8 år for at blive en novice,

Når begynderen når 20 år gammel, kan de anmode om en fuldstændig ordre. Normalt gælder forfædringskravene beskrevet ovenfor kun for komplette ordrer, ikke for begynderordrer. De fleste klostre af buddhismen har opretholdt en form for to-lags ordresystem.

Ingen af ​​ordrene er nødvendigvis en livslang forpligtelse. Hvis nogen ønsker at vende tilbage for at lægge livet, kan han gøre det. F.eks. Valgte den 6. Dalai Lama at opgive sin ordination og leve som en vanhellig, men alligevel var han stadig Dalai Lama.

I Theravadin-landene i Sydøstasien er der en gammel tradition for teenagere, der tager ordination for begyndere og lever som munke i kort tid, undertiden kun i et par dage, og derefter vender tilbage til at lægge livet.

Klosterliv og arbejde
De originale klosterordrer tiggede om deres måltider og tilbragte meget af deres tid i meditation og undersøgelse. Theravada-buddhismen fortsætter denne tradition. Bhikkhus er afhængige af almisser for at leve. I mange Theravada-lande bør begyndernonner, der ikke har håb om fuld ordination, være herskere for munke.

Da buddhismen nåede Kina, befandt munke sig i en kultur, der ikke godkendte tigging. Af denne grund er klosterne i Mahayana blevet så selvforsynende som muligt, og husholdningsopgaver - madlavning, rengøring, have - er blevet en del af klostertræningen og ikke kun for begyndere.

I moderne tid er det ikke uhørt for ordinerede bhikkhus og bhikkhunis at bo uden for et kloster og beholde et job. I Japan og nogle tibetanske ordrer kan de endda bo sammen med en ægtefælle og børn.

Om tøjet
Buddhistiske klostedkåber fås i mange farver, fra fyrig orange, rødbrun og gul til sort. De findes også i mange stilarter. Det orange antal af den ikoniske munks skuldre ses generelt kun i Sydøstasien.