Hjem betyder "udvalgte" for jøderne

I henhold til jødisk tro er jøder de udvalgte, fordi de er blevet valgt til at gøre idéen om en gud kendt for verden. Det hele startede med Abraham, hvis forhold til Gud traditionelt er blevet fortolket på to måder: enten valgte Gud Abraham for at sprede begrebet monoteisme, eller Abraham valgte Gud blandt alle de guddommeligheder, der var ærbødige i hans tid. Men ideen om "valg" betød, at Abraham og hans efterkommere var ansvarlige for at dele Guds ord med andre.

Guds forhold til Abraham og israelitterne
Hvorfor har Gud og Abraham dette specielle forhold i Toraen? Teksten siger ikke. Bestemt ikke fordi israelitterne (som senere blev kendt som jøder) var en magtfuld nation. Faktisk siger Deuteronomium 7: 7: "Det er ikke fordi du er mange, at Gud har valgt dig, du er faktisk den mindste af mennesker."

Selvom en nation med en enorm permanent hær måske har været det mest logiske valg at sprede Guds ord, ville succes for et så magtfuldt folk være tilskrevet dets styrke, ikke til Guds magt. I sidste ende påvirkningen af ​​dette idé kan ses ikke kun i det jødiske folks overlevelse indtil videre, men også i de teologiske synspunkter om kristendommen og islam, begge påvirket af den jødiske tro på en Gud.

Moses og Sinai-bjerget
Et andet aspekt af valget har at gøre med modtagelsen af ​​Toraen af ​​Moses og israelitterne på Sinai-bjerget. Af denne grund reciterer jøder en velsignelse kaldet Birkat HaTorah, før rabbinen eller en anden person læser fra Toraen under gudstjenesterne. En linje fra velsignelsen adresserer ideen om valg og siger: "Prisede dig, Adonai vores Gud, verdens suverene, for at du har valgt os fra alle nationer og for at have givet os Guds Torah." Der er en anden del af velsignelsen, der reciteres efter at have læst Toraen, men den henviser ikke til valget.

Forkert fortolkning af valget
Begrebet valg er ofte blevet misforstået af ikke-jøder som en erklæring om overlegenhed eller endda racisme. Men troen på, at jøder er de udvalgte, har faktisk intet at gøre med race eller etnicitet. Valget har faktisk så lidt at gøre med løbet, at jøderne tror, ​​at Messias vil stamme fra Ruth, en moabitisk kvinde, der konverterede til jødedom, og hvis historie er optaget i den bibelske "Ruth-bog".

Jøder tror ikke, at det at være medlem af det udvalgte folk giver særlige talenter for dem eller gør dem bedre end nogen anden. Med det valgte tema går Amos Bog endda så langt som at sige: ”Kun du har valgt blandt alle jordens familier. Derfor inviterer jeg dig til at forklare alle dine misgerninger ”(Amos 3: 2). På denne måde kaldes jøder til at være et "lys for nationerne" (Jesaja 42: 6) ved at gøre godt i verden gennem gemilut hasidim (handlinger af kærlig venlighed) og tikkun olam (reparere verden). Men mange moderne jøder de føler sig utilpas med udtrykket "udvalgte mennesker". Måske af lignende grunde listede Maimonides (en middelalderlig jødisk filosof) det ikke i sine 13 grundlæggende principper for den jødiske tro.

Meninger om valget af forskellige jødiske bevægelser
De tre største bevægelser i jødedommen: reformeret jødedom, konservativ jødedom og ortodoks jødedom definerer det valgte folks idé på følgende måder:

Reformeret jødedom ser ideen om det udvalgte folk som en metafor for de valg, vi træffer i vores liv. Alle jøder er jøder ved valg, idet hver person skal tage en beslutning på et tidspunkt i deres liv, om de vil leve jøder eller ej. Ligesom Gud valgte at give Toraen til israelitterne, må moderne jøder beslutte, om de vil have et forhold til Gud.
Den konservative jødedom ser ideen om valg som en unik arv, hvor jøder er i stand til at indgå et forhold med Gud og skabe forandring i verden ved at hjælpe med at skabe et medfølende samfund.

Ortodoks jødedom betragter begrebet valgte folk som et åndeligt kald, der binder jøder til Gud gennem Toraen og mizvot, som jøder er blevet befalet til at være en del af deres liv.