Hvad er skærsilden? De hellige fortæller os det

En måned indviet til de døde:
- vil bringe lettelse til de kære og hellige sjæle ved at begejstre os til at støtte dem;
- det vil være til gavn for os, for hvis tanken om helvede hjælper med at undgå dødssynd, tager tanken om skærsild os væk fra venialen;
- vil give Herren ære, da paradis vil åbne for så mange sjæle, der vil synge for Herren for evighedens ære og ros.

Skildsild er den rensningstilstand, hvor sjæle, der er gået videre til et andet liv eller med en eller anden straf, der stadig skal forkynnes, eller med venlige synder, som endnu ikke er tilgivet, befinder sig efter døden.

St. Thomas siger: «Det er skrevet om visdom, at der ikke findes noget plettet i det. Nu pletter sjælen sig præcist med synd, hvorfra den dog kan rense sig selv med bot. Men det sker ofte, at der ikke gøres en fuldstændig og fuld bot på jorden. Og så går vi videre til evigheden, der bærer gæld med guddommelig retfærdighed: da ikke alle venlige synder altid beskyldes og afskyres; og heller ikke altid i tilståelse forbliver straffen på grund af alvorlig eller venlig synd fuldstændigt fortrydt. Og så fortjener disse sjæle ikke helvede; de kan heller ikke komme ind i himlen; der skal være et sted for udvisning, og denne udvisning udføres med mere eller mindre intense, mere eller mindre lange sanktioner.

«Når en person bor med sit hjerte bundet til jorden, kunne han pludselig ændre sin kærlighed? En rensende ild skal forbruge urenheder ved kærlighed; så ilden til guddommelig kærlighed, der antænder den velsignede, kan brænde.

Når en person har en langsom, næsten slukket tro, og sjælen lever som omhyllet i uvidenhed og i skygge og styret af jordiske højder, hvordan kunne den pludselig udholde det meget høje, mest pragtfulde, utilgængelige lys, som er Herren? Gennem Purgatory vil hans øjne gradvist gøre overgangen fra mørke til evigt lys ».

Skærsild er den tilstand, hvor kolde sjæle udøver sig selv i hellige ønsker om altid og kun at være sammen med Gud. Skildsild er den tilstand, hvor Gud ved hjælp af et meget klogt og barmhjertigt værk gør sjæle smukke og perfekte. Der er de sidste hånd på børsten; der arbejder det sidste mejsel, så sjælen er værdig til at forblive i himmelrummet; der den sidste hånd, så sjælen kan blive fuldstændig parfumereret og balsameret af vor Herre Jesus Kristus blod og kan blive hilst velkommen i en sød lugt af vor himmelske Fader. Skildsild er guddommelig retfærdighed og barmhjertighed på samme tid; hvordan retfærdighed og barmhjertighed er sammen hele forløsningens mysterium. Det er Gud, der udfører arbejdet, der ikke havde ild til at udføre sjælen af ​​sig selv på jorden.

Frigivet fra legemets fængsel vil sjælen med et enkelt blik omfavne alle dens individuelle interne og eksterne handlinger, med alle de omstændigheder, hvorfra de blev ledsaget. Han vil fortælle om alt, selv fra et ledig, forgæves ord, selvom måske halvfjerds år tidligere. "Hvert ubegrundede ord mænd vil redegøre for på dommedagen." På dommedagen vil synder forekomme os meget mere alvorlige end i løbet af livet, da for en retfærdig kompensation vil selv dyderne skinne med en mere levende pragt.

En religiøs ved navn Stefano blev transporteret inspireret til Guds domstol, og han blev reduceret til kval på sit dødsleje, da han pludselig blev oprørt og reagerede på en usynlig samtalepartner. Hans religiøse brødre, der omringede sengen, lyttede med terror til hans svar: - Det var sandt, jeg gjorde denne handling, men jeg påførte mig mange års faste. - Jeg benægter ikke den kendsgerning, men jeg har græd i så mange år. - Dette er stadig sandt, men i udvisning har jeg tjent min nabo i tre sammenhængende år. - Så udbrød han efter et øjeblik af stilhed: - Ah! på dette punkt har jeg intet at svare på; du beskylder mig med rette, og jeg har intet andet i mit forsvar end at anbefale mig selv til Guds uendelige barmhjertighed.

St. John Climacus, der fortæller om denne kendsgerning, som han var et øjenvidne, fortæller os, at den religiøse havde boet fyrre år i hans kloster, der havde gaven med tunger og mange andre store privilegier, der langt fremskred de andre munke for hans eksemplariske natur og hans hårdtfærd, og han afslutter med disse ord: ”Ulykkelig mig! hvad bliver jeg, og hvad kan jeg håbe så smålig, hvis ørkenens søn og bøden finder sig forsvarsløs i lyset af et par lette synder? ».

En person var vokset dag for dag i dyd, og ved sin tro på at reagere på guddommelig nåde havde han nået en grad af meget høj perfektion, da han blev alvorlig syg. Hans bror, den velsignede Giovanni Battista Tolomei, rig på fortjeneste for Gud, var ikke i stand til med alle sine inderlige bønner at få hans bedring; hun modtog derfor de sidste sakramenter med bevægende medlidenhed, og kort før hun udløb havde hun en vision, hvor hun observerede det sted, der var forbeholdt hende i Skærsilden, i straf for nogle mangler, som ikke var blevet studeret nok til at rette op i løbet af hendes liv; på samme tid blev de forskellige pine, som sjæle lider derovre, manifesteret for hende; hvorefter han udløb og anbefalede sig selv til bønene fra sin hellige bror.
Mens kroppen blev transporteret til begravelse, beordrede den salige Johannes Døber nærmer sig kisten sin søster til at rejse sig, og hun vågnede næsten op fra en dyb søvn og vendte tilbage med et fantastisk mirakel til livet. I den tid, hvor han fortsatte med at leve på jorden, fortællede den hellige sjæl om Guds dom sådanne ting for at få ham til at ryste af terror, men hvad mere end nogen anden bekræftede sandheden i hans ord var det liv, han førte: hans bøder var meget strenge at have hende, ikke tilfreds med hendes sparepunkter, der er fælles for alle de andre hellige, såsom vagter, cilices, faste og discipliner, opfandt nye hemmeligheder til at martyr hendes krop.
Og da hun undertiden blev optaget og bebrejdet, grådig som hun var med ydmygelse og modstand, var hun ikke bekymret for det, og til dem, der tog det tilbage svarede hun: Åh! hvis du kendte strengheden i Guds domme, ville du ikke tale sådan!

I apostlenes symbol siger vi, at Jesus Kristus efter hans død "faldt ned i helvede". «Helvede-navnet, siger Trentrådets katekisme, betyder de skjulte steder, hvor sjæle, der endnu ikke har opnået evig lykke, holdes fængslet. Den ene er et sort og mørkt fængsel, hvor reprobatens sjæle kontinuerligt plages med urene ånder ved en ild, der aldrig slukker. Dette sted, som er helt helvede, kaldes stadig gehenna og afgrund.
«Der er et andet helvede, hvor fyrhæren findes. I den lider de retfærdige sjæle i en tid for at blive fuldstændigt renset, før de har åbnet indgangen til det himmelske hjemland; for intet farvet kunne nogensinde komme ind i det.

«Et tredje helvede var det, hvor de hellige sjæle før Jesu Kristi komme blev modtaget, og hvor de nød en fredelig hvile, fri for smerte, trøstet og støttet af håbet om deres forløsning. Det er de hellige sjæle, der ventede på Jesus Kristus i Abrahams skød og blev frigivet, da han gik ned til helvede. Så kaster Frelseren straks et skarpt lys blandt dem, der fyldte dem med en ineffektiv glæde og fik dem til at nyde den suveræne lyksalighed, der blev fundet i Guds vision. Derefter skete det løfte om Jesus til tyven: "I dag vil du være med mig i paradis "[Luk 23,43:XNUMX]».

«En meget sandsynlig følelse, siger St. Thomas, og som desuden er enig med de helliges ord og med de særlige åbenbaringer, er, at for forsoning af Skærsilden ville der være et dobbelt sted. Den første ville være bestemt til sjælens almindelighed og er placeret nedenunder, nær helvede; det andet ville være i særlige tilfælde, og mange tilsyneladende fremkom derfra. "

St. Bernard, der engang fejrede den hellige messe i kirken, der ligger nær St. Paul-springvandene i Rom, så en trappe, der gik fra jorden til himlen, og på den englene, der kom og gik fra skærsilden, fjerne de rensende sjæle derfra og føre dem alle smukke til himlen.