Hvem er den lidende tjener? Jesaja-fortolkning 53

Kapitel 53 i Jesajas bog er muligvis den mest kontroversielle passage i hele Skriften med god grund. Kristendommen siger, at disse vers i Jesaja 53 forudsiger en bestemt individuel person som Messias eller verdens frelser fra synd, mens jødedommen påstår, at de i stedet angiver en trofast resterende gruppe af det jødiske folk.

Key takeaways: Jesaja 53
Jødedommen fastholder, at det entalspronomen "han" i Jesaja 53 refererer til det jødiske folk som et individ.
Kristendommen hævder, at versene fra Jesaja 53 er en profeti, der blev opfyldt af Jesus Kristus i hans offerdød for menneskehedens synd.
Udsigt til jødedommen fra sangene fra Jesajas tjenere
Jesaja indeholder fire "Tjenernes kantikler", der beskriver Herrens tjeners tjeneste og lidelse:

Den første tjeners sang: Jesaja 42: 1-9;
Andetjeners sang: Jesaja 49: 1-13;
Den tredje tjeners sang: Jesaja 50: 4-11;
Den fjerde tjeners sang: Jesaja 52:13 - 53:12.
Jødedommen fastholder, at de første tre sange af tjenerne henviser til nationen Israel, så den fjerde skal også gøre det. Nogle rabbinere hævder, at hele det hebraiske folk ses som et individ i disse vers, og derfor det entale pronomen. Han, der konstant var loyal overfor den ene sande Gud, var nationen Israel, og i den fjerde sang genkendte de hedniske konger, der omgiver denne nation, ham endelig.

I de rabbinske fortolkninger af Jesaja 53 er tjeneren til den lidelse, der er beskrevet i passagen, ikke Jesus fra Nazareth, men snarere resten af ​​Israel, der behandles som en person.

Udsigt til kristendommen af ​​den fjerde tjeners sang
Kristendommen angiver de udtaler, der blev brugt i Jesaja 53 til at bestemme identiteter. Denne fortolkning siger, at "jeg" henviser til Gud, "han" henviser til tjeneren, og "vi" henviser til tjenerens disciple.

Kristendommen hævder, at den jødiske rest, selv om den var tro mod Gud, ikke kunne være forløser, fordi de stadig var syndige mennesker, uuddannede til at redde andre syndere. Gennem Det Gamle Testamente måtte dyrene, der blev ofret, være uplettede, uplettede.

Når de hævder Jesus fra Nazareth som menneskehedens Frelser, peger de kristne på profetierne i Jesaja 53, som blev opfyldt af Kristus:

”Han blev foragtet og afvist af mænd, en mand med smerter, og han kendte smerte; og som en, for hvem mænd skjuler deres ansigter; han blev foragtet, og vi respekterede ham ikke. ” (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus blev derefter afvist af Sanhedrin og nægtes nu af jødedommen som en frelser.
”Men han blev fastgjort for vores overtrædelser; han blev knust for vore misgerninger; på ham var det straffen, der bragte os fred, og med hans sår helede vi os. " (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus blev gennemboret i hans hænder, fødder og hofter i sin korsfæstelse.
”Alle de får, vi kan lide, er kommet på afveje; vi vendte os - hver enkelt - på sin egen måde; og Herren har overgivet os alle misgerninger. " (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus lærte, at det skulle ofres i stedet for syndige mennesker, og at deres synder ville blive lagt på ham, da synderne blev lagt på offerlam.
”Han blev undertrykt og blev plaget, men alligevel åbnede han ikke munden; som et lam, der føres til massakren, og som et får, der er stille foran dets klipper, så det åbnede ikke munden. " (Jesaja 53: 7, ESV) Da han blev beskyldt af Pontius Pilate, forblev Jesus tavs. Han forsvarede sig ikke.

"Og de lavede hans grav med den onde og med en rig mand i hans død, selvom han ikke havde gjort vold, og der ikke var noget bedrag i hans mund." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus blev korsfæstet mellem to tyve, hvoraf den ene sagde, at han fortjente at være der. Yderligere blev Jesus begravet i den nye grav fra Joseph af Arimathea, et velhavende medlem af Sanhedrin.
”For sin sjæls lidelse vil han se og blive tilfreds; med hans viden vil den retfærdige, min tjener, sørge for, at mange betragtes som retfærdige og bliver nødt til at udholde deres misgerninger. " (Jesaja 53:11, ESV) Kristendommen lærer, at Jesus var retfærdig og døde i stedet for død for at forsone verdens synder. Hans retfærdighed tildeles troende og retfærdiggør dem for Gud Faderen.
Derfor vil jeg dele en del med de mange og dele byttet med de stærke, fordi han udøste sin sjæl ihjel og blev talt med overtrædere; dog bragte det mange synder og gør forbøn for overtrædere ". (Jesaja 53:12, ESV) I sidste ende siger den kristne lære, at Jesus blev offer for synd, ”Guds Lam”. Han påtog sig rollen som ypperstepræst og interkom for syndere med Gud Faderen.

Jødisk eller salvet Mashiach
I henhold til jødedommen er alle disse profetiske fortolkninger forkerte. På dette tidspunkt er der brug for en vis baggrund om det jødiske Messias-begreb.

Det hebraiske ord HaMashiach eller Messias forekommer ikke i Tanach eller i Det Gamle Testamente. Skønt de optræder i Det Nye Testamente, anerkender jøder ikke skrifterne i Det nye testamente som inspireret af Gud.

Imidlertid forekommer udtrykket "salvet" i Det Gamle Testamente. Alle de jødiske konger blev salvet med olie. Når Bibelen taler om de salvedes ankomst, tror jøderne, at denne person vil være et menneske, ikke et guddommeligt væsen. Han vil regere som konge af Israel i en fremtidig æra med perfektion.

I henhold til jødedommen vil profeten Elia dukke op igen, før den salvede ankommer (Malaki 4: 5-6). De angiver døberen Johannes benægtelse af at være Elias (Johannes 1:21) som bevis for, at Johannes ikke var Elias, selvom Jesus to gange sagde, at Johannes var Elia (Matt 11: 13-14; 17: 10-13).

Jesaja 53 Fortolkninger af nåde mod værker
Jesaja kapitel 53 er ikke det eneste Gamle Testamente afsnit, som kristne siger at forudsiger Jesu Kristi komme. Nogle bibelforskere hævder faktisk, at der er over 300 Gamle Testamente profetier, der angiver Jesus fra Nasaret som verdens Frelser.

Afvisning af jødedommen i Jesaja 53 som en profetisk af Jesus går tilbage til selve religionens natur. Jødedommen tror ikke på læren om den oprindelige synd, den kristne lære, at Adams synd om ulydighed i Edens have blev videregivet til enhver generation af menneskeheden. Jøder mener, at de blev født gode, ikke syndere.

Tværtimod er jødedommen en religion af værker eller mitzvah, ritualforpligtelser. De utallige kommandoer er både positive ("Du skal ...") og negative ("Du må ikke ..."). Lydighed, ritual og bøn er veje til at bringe en person tættere på Gud og bringe Gud ind i hverdagen.

Da Jesus fra Nazareth begyndte sin tjeneste i det gamle Israel, var jødedommen blevet en byrdefuld praksis, som ingen var i stand til at udføre. Jesus tilbød sig selv som opfyldelse af profetien og svar på syndens problem:

”Tro ikke, at jeg er kommet til at afskaffe loven eller profeterne; Jeg kom ikke for at afskaffe dem, men for at tilfredsstille dem ”(Matt. 5:17, ESV)
For dem, der tror på ham som Frelser, tilskrives Jesu retfærdighed dem gennem Guds nåde, en gratis gave, som ikke kan opnås.

Saul fra Tarsus
Saulus fra Tarsus, en studerende af den lærde rabbiner Gamaliel, var bestemt bekendt med Jesaja 53. Ligesom Gamaliel var han farisæer, der stammede fra en alvorlig jødisk sekt, som Jesus ofte kolliderede med.

Saul fandt troen på kristne på Jesus som Messias så stødende, at han kastede dem ud og kastede dem i fængsel. I et af disse missioner viste Jesus sig for Saul på vejen til Damaskus, og fra da troede Saul, omdøbt til Paul, at Jesus faktisk var Messias og brugte resten af ​​sit liv på at forkynde det.

Paulus, der havde set den opstandne Kristus, placerede sin tro ikke så meget i profetierne, men i Jesu opstandelse. Det, sagde Paul, var et udiskutabelt bevis for, at Jesus var Frelseren:

”Og hvis Kristus ikke er blevet rejst, er din tro meningsløs, og du er stadig i dine synder. Så også de, der faldt i søvn i Kristus, døde. Hvis vi i Kristus kun har håb i dette liv, er vi af alle mennesker, der er bedrøvede. Men i virkeligheden blev Kristus oprejst fra de døde, de første frugter af dem, der faldt i søvn. " (1. Korinter 15: 17-20, ESV)