Hvordan man modsætter sig Djævelen, mod hans fristelser

Guds Søn talte til sin brud og sagde til hende: «Når Djævelen frister dig, så sig ham disse tre ting: 'Guds ord kan ikke andet end svare til sandheden; intet er umuligt for Gud; helvede, du kan ikke give mig den samme inderlige kærlighed, som Gud giver mig. (Bog II, 1)
Guds fjende vogter tre dæmoner
"Min fjende har tre dæmoner i sig: den første bor i kønsorganerne, den anden i hans hjerte, den tredje i hans mund. Den første er som en lods, der lukker vandet ind i karret, som fylder det lidt efter lidt; når vandet løber over, er fartøjet nedsænket. Dette fartøj er kroppen, der kastes af dæmoners fristelser og omringes af deres grådigheds vinde; ligesom vellystens vande kommer ind i karret, på samme måde går viljen ind i kroppen gennem den nydelse, som kroppen selv oplever med vellystige tanker; og da det ikke modsætter sig det med bod og heller ikke med afholdenhed, stiger vellystens vand og tilføjer samtykke og gør det samme i skibet, så det ikke når frelsens havn. Den anden dæmon, som bor i hjertet, ligner æblets orm, som først gnaver på indersiden, og derefter, efter at have efterladt sine ekskrementer der, gnaver frugten igennem, indtil den har fordærvet den helt. Djævelen handler på samme måde: først angriber han viljen og dens gode lyster, sammenlignelig med den hjerne, hvori al åndens styrke og alt det gode bor; derefter, efter at have tømt hjertet for alt godt, indfører han verdens tanker og følelser i det; endelig skubber den kroppen til dens fornøjelser, dæmper den guddommelige kraft og svækker viden; af dette opstår væmmelsen og foragten for livet. Nok, denne mand er et hjerneløst æble, med andre ord en hjerteløs mand; uden et hjerte, faktisk gå ind i min kirke, da den ikke føler nogen guddommelig næstekærlighed. Den tredje dæmon ligner en bueskytte, der spionerer fra vinduet på enhver, der ikke ser på ham. Hvorfor dominerer dæmonen ikke den, som han aldrig taler uden? For det, du elsker allermest, er det, du taler om oftest. De bitre ord, hvormed han sårer andre, er som skarpe pile, skudt, hver gang han nævner Djævelen; i det øjeblik bliver den uskyldige revet fra hinanden af, hvad han siger, og de simple bliver skandaliseret. Derfor, jeg, som er Sandheden, jeg sværger, at jeg vil dømme ham som en afskyelig kurtisane til svovlilden; men så længe krop og sjæl er forenet i dette liv, tilbyder jeg ham min barmhjertighed. Nu, her er, hvad jeg beder og kræver af ham: at han ofte hjælper med guddommelige ting; som ikke frygter nogen besvær; at du ikke ønsker nogen ære, og at du aldrig taler djævelens skumle navn.' Bog I; 13
Dialog mellem Herren og djævelen
Vorherre sagde til dæmonen: "Du, som er skabt af mig, som så min retfærdighed, fortæl mig i hendes nærvær, hvorfor du faldt så elendigt, eller hvad du tænkte, da du faldt." Djævelen svarede: «Jeg så tre ting i dig: Jeg forstod, hvor stor din herlighed var, idet jeg tænkte på min skønhed og pragt; Jeg syntes, at du burde være æret over alt ved at se min herlighed; af denne grund var jeg stolt og besluttede ikke at begrænse mig til at være din ligemand, men at overgå dig. Så vidste jeg, at du var stærkere end alle andre, og derfor ville jeg være stærkere end dig. For det tredje så jeg fremtidige ting, som de nødvendigvis kommer, og at din herlighed og ære er uden begyndelse og uden ende. Nå, jeg misundte disse ting, og indeni troede jeg, at jeg villigt ville have udstået smerter og pinsler, så længe du holdt op med at eksistere, og med denne tanke faldt jeg elendigt; det er derfor helvede eksisterer." Bog I; 34
Hvordan man modarbejder djævelen
”Vid, at djævelen er som en jagthund, der er sluppet ud af snoren: når han ser dig modtage Helligåndens indflydelse, løber han imod dig med sine fristelser og sine råd; men hvis du modsætter dig noget hårdt og bittert, irriterende for hans tænder, flytter han straks væk og skader dig ikke. Hvad er nu svært, der kan modstå Djævelen, hvis ikke Guds kærlighed og lydighed mod hans bud? Når han ser, at denne kærlighed og denne lydighed er fuldkommen opfyldt i dig, vil hans overgreb, hans anstrengelser og hans vilje straks blive frustreret og brudt, da han vil mene, at du foretrækker enhver lidelse frem for at overtræde Guds bud.. Bog IV 14