Hvordan forener vi Guds suverænitet og menneskers frie vilje?

Der er skrevet utallige ord om Guds suverænitet, og sandsynligvis er det samme skrevet om menneskelig fri vilje. De fleste synes at være enige om, at Gud er suveræn, i det mindste i nogen grad. Og de fleste synes at være enige om, at mennesker har eller i det mindste ser ud til at have en eller anden form for fri vilje. Men der er meget debat om omfanget af suverænitet og fri vilje samt kompatibiliteten mellem disse to.

Denne artikel vil forsøge at formulere Guds suverænitet og menneskelige frie vilje på en måde, der både er tro mod Skriften og i harmoni med hinanden.

Hvad er suverænitet?
Ordbogen definerer suverænitet som "højeste magt eller autoritet". En konge, der styrer en nation, ville blive betragtet som hersker over den nation, en der ikke er ansvarlig over for nogen anden person. Mens få lande i dag styres af suveræner, var det almindeligt i oldtiden.

En hersker er i sidste ende ansvarlig for at definere og håndhæve de love, der styrer livet inden for deres specifikke nation. Lovene kan implementeres på de lavere niveauer af regeringen, men den lov, som herskeren pålægger, er øverste og har forrang over enhver anden. Retshåndhævelse og straf vil sandsynligvis også blive delegeret i de fleste tilfælde. Men autoriteten til en sådan henrettelse hviler på suverænen.

Gentagne gange identificerer Skriften Gud som suveræn. Især finder du ham i Ezekiel, hvor han 210 gange er identificeret som den "suveræne herre". Selvom Skriften undertiden repræsenterer himmelske råd, er det kun Gud der styrer skabelsen.

I bøgerne fra 2. Mosebog til 14. Mosebog finder vi den lovkode, som Gud gav Israel til gennem Moses. Men Guds moralske lov er også skrevet i alle menneskers hjerter (Romerne 15: 13-1). Femte Mosebog sammen med alle profeterne gør det klart, at Gud holder os ansvarlige for at adlyde hans lov. Der er også konsekvenser, hvis vi ikke adlyder hans åbenbaring. Selvom Gud har delegeret nogle forpligtelser til den menneskelige regering (Romerne 7: XNUMX-XNUMX), er han stadig i sidste ende suveræn.

Kræver suverænitet absolut kontrol?
Et spørgsmål der adskiller dem der ellers holder sig til Guds suverænitet, vedrører den mængde kontrol det kræver. Er det muligt, at Gud er suveræn, hvis folk er i stand til at handle på måder, der strider mod hans vilje?

På den ene side er der dem, der vil benægte denne mulighed. De vil sige, at Guds suverænitet er noget formindsket, hvis han ikke har total kontrol over alt, hvad der sker. Alt skal ske som han planlagde.

På den anden side er det dem, der ville forstå, at Gud i sin suverænitet har givet menneskeheden en vis autonomi. Denne "frie vilje" gør det muligt for menneskeheden at handle på måder, der er i modstrid med, hvordan Gud måske vil have, at de handler. Det er ikke, at Gud ikke er i stand til at stoppe dem. Snarere gav han os tilladelse til at handle som os. Men selvom vi kunne handle i strid med Guds vilje, vil hans formål med skabelsen blive opfyldt. Der er intet, vi kan gøre for at hindre dets formål.

Hvilken opfattelse er korrekt? I hele Bibelen finder vi mennesker, der har handlet i strid med den instruktion, som Gud havde givet dem. Bibelen går endda så langt som at argumentere for, at der ikke er nogen anden end Jesus, der er god, der gør hvad Gud vil (Romerne 3: 10-20). Bibelen beskriver en verden der er i oprør mod deres skaber. Dette ser ud i modsætning til en Gud, der har fuld kontrol over alt, hvad der sker. Medmindre de, der gør oprør mod ham, gør det, fordi det er Guds vilje for dem.

Overvej den suverænitet, der er mest kendt for os: suveræniteten for en jordisk konge. Denne hersker er ansvarlig for at etablere og håndhæve rigets regler. Det faktum, at folk undertiden overtræder dets suverænt etablerede regler, gør det ikke mindre suverænt. Hans undersåtter kan heller ikke bryde disse regler med straffrihed. Der er konsekvenser, hvis man handler på måder, der er i modstrid med linealens ønsker.

Tre synspunkter på menneskelig fri vilje
Fri vilje indebærer evnen til at træffe valg inden for visse begrænsninger. For eksempel kan jeg vælge fra et begrænset antal muligheder, hvad jeg vil have til middag. Og jeg kan vælge, om jeg vil overholde hastighedsgrænsen. Men jeg kan ikke vælge at handle i strid med de fysiske love. Jeg har ikke noget valg om, hvorvidt tyngdekraften vil trække mig til jorden, når jeg hopper ud af et vindue. Jeg kan heller ikke vælge at spire vinger og flyve.

En gruppe mennesker vil benægte, at vi faktisk har fri vilje. Den frie vilje er bare en illusion. Denne position er determinisme, at hvert øjeblik i min historie styres af de love, der styrer universet, min genetik og mit miljø. Guddommelig determinisme ville identificere Gud som den, der bestemmer mit valg og handling.

En anden opfattelse hævder, at fri vilje eksisterer på en måde. Denne opfattelse hævder, at Gud arbejder under omstændighederne i mit liv for at sikre, at jeg frit træffer de valg, som Gud vil have mig til at tage. Denne opfattelse er ofte mærket kompatibilitet, fordi den er kompatibel med et strengt syn på suverænitet. Alligevel ser det ud til at være lidt anderledes end guddommelig determinisme, da mennesker i sidste ende altid træffer de valg, Gud ønsker af dem.

Det tredje synspunkt kaldes almindeligvis fri vilje. Denne position defineres undertiden som evnen til at have valgt noget andet end det, du i sidste ende gjorde. Dette synspunkt kritiseres ofte som uforeneligt med Guds suverænitet, fordi det giver en person mulighed for at handle på måder, der er i modstrid med Guds vilje.

Som nævnt ovenfor gør Skriften det imidlertid klart, at mennesker er syndere, der handler på måder, der strider mod Guds åbenbarede vilje. Det er vanskeligt at læse Det Gamle Testamente uden at se det gentagne gange. I det mindste fra Skriften ser det ud til at mennesker har fri fri vilje.

To synspunkter på suverænitet og fri vilje
Der er to måder, hvorpå Guds suverænitet og menneskelige frie vilje kan forenes. Den første hævder, at Gud har fuld kontrol. At intet sker bortset fra dets retning. I denne opfattelse er fri vilje en illusion, eller hvad der identificeres som kompatibel fri vilje - en fri vilje, hvor vi frit træffer de valg, som Gud har truffet for os.

Den anden måde de forsoner sig på er at se Guds suverænitet ved at inkludere et tilladende element. I Guds suverænitet tillader det os at træffe frie valg (i det mindste inden for visse grænser). Denne opfattelse af suverænitet er kompatibel med fri fri vilje.

Så hvilken af ​​disse to er korrekt? Det ser ud til, at et hovedplan i Bibelen er menneskehedens oprør mod Gud og hans arbejde for at bringe os forløsning. Ingen steder er Gud afbildet som mindre end suveræn.

Men overalt i verden portrætteres menneskeheden som en strid med Guds åbenbarede vilje. Vi er igen og igen kaldet til at handle på en bestemt måde. Alligevel vælger vi generelt at gå vores egen vej. Jeg har svært ved at forene det bibelske billede af menneskeheden med nogen form for guddommelig determinisme. Det ser ud til at gøre Gud i sidste ende ansvarlig for vores ulydighed mod hans åbenbarede vilje. Det ville kræve en hemmelig vilje fra Gud, der er i strid med hans åbenbarede vilje.

At forene suverænitet og fri vilje
Det er ikke muligt for os fuldt ud at forstå den uendelige Guds suverænitet. Det er for højt over os til noget som fuldstændig forståelse. Alligevel er vi skabt i hans billede og bærer hans lighed. Så når vi søger at forstå Guds kærlighed, godhed, retfærdighed, barmhjertighed og suverænitet, bør vores menneskelige forståelse af disse begreber være en pålidelig, hvis begrænset, vejledning.

Så mens menneskelig suverænitet er mere begrænset end Guds suverænitet, tror jeg, at vi kan bruge den ene til at forstå den anden. Med andre ord, hvad vi ved om menneskelig suverænitet er den bedste guide, vi har til forståelse af Guds suverænitet.

Husk at en menneskelig hersker er ansvarlig for at skabe og håndhæve de regler, der styrer hans rige. Dette gælder ligeledes for Gud. I Guds skabelse laver han reglerne. Og det håndhæver og bedømmer enhver overtrædelse af disse love.

Under en menneskelig hersker er undersåtter frit at følge eller ikke adlyde de regler, som herskeren har pålagt. Men at overtræde lovene koster. Med en menneskelig hersker er det muligt, at du kan bryde en lov uden at blive fanget og betale bøden. Men dette ville ikke være tilfældet med en hersker, der er alvidende og retfærdig. Enhver overtrædelse ville være kendt og straffet.

Det faktum, at undersåtter er frie til at overtræde kongens love, mindsker ikke hans suverænitet. Det faktum at vi som mennesker er fri til at overtræde Guds love, mindsker heller ikke hans suverænitet. Med en begrænset menneskelig hersker kunne min ulydighed spore nogle af herskerens planer. Men dette ville ikke være sandt for en alvidende og allmægtig hersker. Han ville have kendt min ulydighed, før den skete, og ville have planlagt omkring den, så han kunne opfylde sit formål på trods af mig.

Og dette synes at være det mønster, der er beskrevet i skrifterne. Gud er suveræn og er kilden til vores moralske kode. Og vi, som hans undersåtter, følger eller er ulydige. Der er en belønning for lydighed. For ulydighed er der straf. Men hans vilje til at tillade os at være ulydige mindsker ikke hans suverænitet.

Mens der er nogle enkelte passager, der synes at understøtte en deterministisk tilgang til fri vilje, lærer Skriften som helhed, at mens Gud er suveræn, har mennesker fri vilje, der giver os mulighed for at vælge at handle på en måde, der er i modstrid med viljen til Gud for os.