Hvordan man hviler i Herren, når din verden vendes på hovedet

Vores kultur basker i vanvid, stress og søvnløshed som et æresmærke. Som nyhederne regelmæssigt rapporterer, bruger mere end halvdelen af ​​amerikanerne ikke deres tildelte feriedage og vil sandsynligvis tage arbejde med dem, når de tager en ferie. Arbejde giver vores identitet en forpligtelse til at garantere vores status. Stimulerende midler som koffein og sukker giver midlerne til at komme i bevægelse om morgenen, mens sovepiller, alkohol og naturlægemidler giver os mulighed for med magt at lukke vores krop og sind for at få rastløs søvn, før vi starter forfra, fordi , som mottoet siger: "Du kan sove, når du er død." Men er det, hvad Gud mente, da han skabte mennesket i sit billede i haven? Hvad betyder det, at Gud arbejdede i seks dage og derefter hvilede på den syvende? I Bibelen er hvile mere end fraværet af arbejde. Resten viser, hvor vi sætter vores tillid til forsyning, identitet, formål og betydning. Resten er både en regelmæssig rytme for vores dage og vores uge og et løfte med en mere fuldstændig fremtidig opfyldelse: "Derfor forbliver der en sabbatshvile for Guds folk, for alle, der gik ind i Guds hvile, hvilede også. fra hans gerninger som Gud gjorde fra hans ”(Hebr 4: 9-10).

Hvad betyder det at hvile i Herren?
Ordet, der bruges til Gud, der hviler på den syvende dag i Første Mosebog 2: 2, er sabbat, det samme ord, som senere vil blive brugt til at kalde Israel til at ophøre med deres normale aktiviteter. I skabelseskontoen har Gud etableret en rytme, der skal følges, både i vores arbejde og i vores hvile for at opretholde vores effektivitet og formål som skabt i hans billede. Gud satte en rytme i skabelsens dage, som det jødiske folk fortsætter med at følge, hvilket viser en kontrast til et amerikansk perspektiv på arbejde. Som Guds skaberværk er beskrevet i XNUMX. Mosebog, siger mønsteret til afslutning hver dag: "Og det blev aften, og det blev morgen." Denne rytme vendes med hensyn til, hvordan vi opfatter vores dag.

Fra vores landbrugsrødder til industriområdet og nu til moderne teknologi starter dagen ved daggry. Vi starter vores dage om morgenen og afslutter vores dage om natten og bruger energi om dagen til at kollapse, når jobbet er gjort. Så hvad er implikationen ved at øve din dag i omvendt retning? I et landbrugssamfund, som i Genesis og i en stor del af menneskets historie, betød aftenen hvile og søvn, fordi det var mørkt, og du ikke kunne arbejde om natten. Guds skabelsesorden foreslår at starte vores dag i hvile, fylde vores spande som forberedelse til at hælde i arbejdet den næste dag. Sætter aftenen først, fastslog Gud vigtigheden af ​​at prioritere fysisk hvile som en forudsætning for effektivt arbejde. Med inklusionen af ​​sabbaten har Gud imidlertid også etableret en prioritet i vores identitet og værdi (1 Mos 28:XNUMX).

Bestilling, organisering, navngivning og underkastelse af Guds gode skabelse etablerer menneskets rolle som Guds repræsentant inden for hans skabelse og styrer jorden. Arbejde, mens det er godt, skal holdes i balance med hvile, så vores forfølgelse af produktivitet ikke kommer til at repræsentere hele vores formål og identitet. Gud hvilede ikke på den syvende dag, fordi de seks dage med skabelsen slidte ham ud. Gud hvilede for at etablere en model, der skal følges for at nyde godheden i vores skabte væsen uden behov for at være produktiv. Én ud af syv dage, der er afsat til hvile og refleksion over det arbejde, vi har afsluttet, kræver, at vi anerkender vores afhængighed af Gud for hans forsyn og friheden til at finde vores identitet i vores arbejde. Ved at etablere sabbaten som det fjerde bud i 20. Mosebog XNUMX demonstrerer Gud også en kontrast til israelitterne i deres rolle som slaver i Egypten, hvor arbejde blev pålagt som en vanskelighed med at demonstrere hans kærlighed og forsyn som sit folk.

Vi kan ikke gøre alt. Vi kan ikke få det hele gjort, ikke engang 24 timer i døgnet og syv dage om ugen. Vi må opgive vores forsøg på at få identitet gennem vores arbejde og hvile i den identitet, som Gud giver som elsket af ham og fri til at hvile i hans forsyn og omsorg. Dette ønske om autonomi gennem selvdefinition danner grundlaget for faldet og fortsætter med at plage vores funktion i forhold til Gud og andre i dag. Slangens fristelse til Eva afslørede afhængighedens udfordring med hensyn til, om vi hviler i Guds visdom, eller om vi vil være som Gud og træffe valget mellem godt og ondt for os selv (3 Mosebog 5: XNUMX). Ved at vælge at spise af frugten har Adam og Eva valgt uafhængighed snarere end afhængighed af Gud og fortsætter med at kæmpe med dette valg hver dag. Guds kald til hvile, hvad enten det er i dagens rækkefølge eller i ugens tempo, afhænger af, om vi kan stole på, at Gud tager sig af os, når vi holder op med at arbejde. Dette tema for tiltrækningen mellem afhængighed af Gud og uafhængighed af Gud og resten, som han giver, er en kritisk tråd, der løber gennem evangeliet i hele Skriften. Sabbatshvile kræver vores anerkendelse af, at Gud er i kontrol, og det er vi ikke, og vores overholdelse af sabbatshvile bliver en afspejling og fejring af dette arrangement og ikke kun et ophør med arbejdet.

Dette skift i forståelsen af ​​hvile som afhængighed af Gud og hensynet til hans tilvejebringelse, kærlighed og omsorg i modsætning til vores søgen efter uafhængighed, identitet og formål gennem arbejde har vigtige fysiske implikationer, som vi har bemærket, men det har også grundlæggende åndelige konsekvenser. . Lovens fejl er tanken om, at jeg gennem hårdt arbejde og personlig indsats kan holde loven og tjene min frelse, men som Paulus forklarer i Romerbrevet 3: 19-20, er det ikke muligt at holde loven. Formålet med loven var ikke at tilvejebringe et middel til frelse, men så at “hele verden kan stilles til ansvar for Gud. Ved lovens gerninger vil intet menneske blive retfærdiggjort i hans øjne, for ved hjælp af loven kommer kundskab af synd "(Hebr 3: 19-20). Vores gerninger kan ikke redde os (Efeserne 2: 8-9). Selvom vi tror, ​​at vi kan være frie og uafhængige af Gud, er vi afhængige og slaver af synden (Romerne 6:16). Uafhængighed er en illusion, men afhængighed af Gud omsættes til liv og frihed gennem retfærdighed (Romerbrevet 6: 18-19). At hvile på Herren betyder at placere din tro og identitet i hans forsyning, fysisk og evigt (Efeserne 2: 8).

Hvordan man hviler i Herren, når din verden vendes på hovedet
At hvile i Herren betyder at være fuldstændig afhængig af hans forsyn og plan, selv når verden hvirvler omkring os i konstant kaos. I Markus 4 fulgte disciplene Jesus og lyttede, da han underviste store skarer om tro og afhængighed af Gud ved hjælp af lignelser. Jesus brugte lignelsen om såmanden til at forklare, hvordan distraktion, frygt, forfølgelse, bekymring eller endda Satan kan afbryde processen med tro og accept af evangeliet i vores liv. Fra dette instruktionsøjeblik går Jesus sammen med disciplene til ansøgningen ved at falde i søvn i deres båd under en skræmmende storm. Disciplene, hvoraf mange var erfarne fiskere, blev bange og vækkede Jesus og sagde: "Mester, er du ligeglad med, at vi dør?" (Markus 4:38). Jesus reagerer ved at irettesætte vinden og bølgerne, så havet roer sig ned og spørger disciplene: „Hvorfor er I så bange? Har du ikke tro endnu? "(Markus 4:40). Det er let at føle sig som disciple ved Galilæas sø i kaoset og stormen i verdenen omkring os. Vi kender måske de rigtige svar og erkender, at Jesus er til stede med os i stormen, men vi frygter, at han ikke er ligeglad. Vi antager, at hvis Gud virkelig brydde sig om os, ville han forhindre de storme, vi oplever, og holde verden rolig og stille. Opfordringen til at hvile er ikke kun et kald til at stole på Gud, når det er praktisk, men at anerkende vores fulde afhængighed af ham til enhver tid, og at han altid har kontrol. Det er under storme, at vi bliver mindet om vores svaghed og afhængighed og gennem hans bestemmelse, at Gud demonstrerer sin kærlighed. At hvile i Herren betyder at stoppe vores forsøg på uafhængighed, som alligevel er nytteløse, og stole på, at Gud elsker os og ved, hvad der er bedst for os.

Hvorfor er hvile vigtigt for kristne?
Gud satte mønsteret for nat og dag og rytmen for arbejde og hvile før efteråret og skabte en struktur af liv og orden, hvor arbejde giver formål i praksis, men mening gennem forhold. Efter faldet er vores behov for denne struktur endnu større, når vi søger at finde vores formål gennem vores arbejde og i vores uafhængighed af et forhold til Gud. Men ud over denne funktionelle anerkendelse ligger det evige design, hvori vi længes efter genoprettelse og forløsning af vores kroppe "for at blive befriet fra hans trældom til fordervelse og opnå friheden for Guds børns herlighed" (Romerbrevet 8:21). Disse små hvileordninger (sabbat) giver det rum, hvor vi er fri til at reflektere over Guds gave af liv, formål og frelse. Vores forsøg på identitet gennem arbejde er kun et øjebliksbillede af vores forsøg på identitet og frelse som uafhængig af Gud. Vi kan ikke tjene vores egen frelse, men det er ved nåde, at vi er blevet frelst, ikke af os selv, men som en gave fra Gud (Efeserne 2: 8-9). Vi hviler i Guds nåde, fordi vores frelses arbejde blev udført på korset (Efeserne 2: 13-16). Da Jesus sagde: "Det er afsluttet" (Johannes 19:30), tilvejebragte han det sidste ord om forløsningsarbejdet. Den syvende dag med skabelsen minder os om et perfekt forhold til Gud, der hviler i en afspejling af hans arbejde for os. Kristi opstandelse etablerede en ny skabelsesorden, der skiftede fokus fra slutningen af ​​skabelsen med sabbatshvilen til opstandelsen og den nye fødsel den første ugedag. Fra denne nye skabelse afventer vi den kommende lørdag, den sidste hvile, hvor vores repræsentation som Guds billedbærere på jorden genoprettes med en ny himmel og en ny jord (Hebr 4: 9-11; Åbenbaringen 21: 1-3) .

Vores fristelse i dag er den samme fristelse, som Adam og Eva tilbydes i haven, vi vil stole på Guds forsyning og tage os af os, afhængigt af ham, eller prøve at kontrollere vores liv med forgæves uafhængighed og forstå meningen gennem vores vanvid. og træthed? Praksis med hvile kan virke som en immateriel luksus i vores kaotiske verden, men vores vilje til at give afkald på kontrollen med dagens struktur og ugens tempo til en kærlig Skaber viser vores afhængighed af Gud for alle ting, tidsmæssig og evig. Vi kan erkende vores behov for Jesus for evig frelse, men indtil vi også opgiver kontrol over vores identitet og praksis i vores timelige praksis, hviler vi ikke virkelig og sætter vores lid til ham. Vi kan hvile på Herren, når verden er på hovedet, fordi han elsker os, og fordi vi kan stole på ham. "Vidste du ikke det? Du hørte ikke? Den Evige er den evige Gud, Skaberen af ​​jordens ender. Det svigter ikke eller træt; hans forståelse er uundgåelig. Han giver magt til de svage, og til dem, der ikke har magt, øger han styrke "(Esajas 40: 28-29).