Forståelse af den katolske version af de ti bud

De ti bud er syntesen af ​​den moralske lov, som Gud selv har givet til Moses på Sinai-bjerget. Halvtreds dage efter at israelitterne forlod deres slaveri i Egypten og begyndte deres udflytning til det lovede land, kaldte Gud Moses til toppen af ​​Sinai-bjerget, hvor israelitterne blev lejr. Der, midt i en sky, hvorfra torden og lyn kom ud, som israelitterne ved bjergbasen kunne se, instruerede Gud Moses om den moralske lov og åbenbarede de ti bud, også kendt som decalogen.

Mens teksten til de ti bud er en del af den jødisk-kristne åbenbaring, er de moralske lektioner indeholdt i de ti bud universelle og kan identificeres med fornuft. Af denne grund er de ti bud blevet anerkendt af ikke-jødiske og ikke-kristne kulturer som repræsentanter for de grundlæggende principper i det moralske liv, såsom anerkendelsen af, at ting som mord, tyveri og utroskab er forkert og at respekten for forældre og andre myndigheder er nødvendige. Når en person krænker de ti bud, lider samfundet som helhed.

Der er to versioner af de ti bud. Mens begge følger teksten, der findes i 20. Mosebog 1: 17-XNUMX, deler de teksten forskelligt til nummereringsformål. Følgende version er den, der bruges af katolikker, ortodokse og lutherske; den anden version bruges af kristne i kalvinistiske og anabaptistiske kirkesamfund. I den ikke-katolske udgave er teksten til det første bud vist her delt i to; de to første sætninger kaldes Første bud og de to andre sætninger kaldes Andet bud. Resten af ​​budene omnummereres i overensstemmelse hermed, og det niende og det tiende bud rapporteret her kombineres for at danne det tiende bud af den ikke-katolske version.

01

Det første bud
Jeg er Herren din Gud, som førte dig ud af Ægypten, ud af slaveriets hus. Du har ikke mærkelige guder foran mig. Du vil ikke gøre dig selv en skulpturel ting eller ligner noget, der er i himlen ovenover eller på jorden nedenfor eller de ting, der er i vandene under jorden. Du vil ikke elske dem eller tjene dem.
Det første bud minder os om, at der kun er en Gud, og at tilbedelse og ære hører til ham alene. "Mærkelige guder" henviser først og fremmest til afguder, der er falske guder; for eksempel skabte israelitterne et idol af en gylden kalv (en "udskåret ting"), som de tilbad som en gud og ventede på, at Moses skulle vende tilbage fra Sinai-bjerget med de ti bud.

Men "mærkelige guder" har også en bredere betydning. Vi tilber mærkelige guder, når vi lægger noget i vores liv for Gud, hvad enten det er en person, penge eller underholdning eller personlig ære og ære. Alle gode ting kommer fra Gud; hvis vi imidlertid kommer til at elske eller ønske disse ting i sig selv og ikke fordi de er gaver fra Gud, der kan hjælpe os med at føre os til Gud, sætter vi dem over Gud.

02
Det andet bud
Udtal ikke Herren din Guds forgæves.
Der er to hovedmåder, hvorpå vi forgæves kan tage Herrens navn: for det første ved at bruge det i en forbandelse eller irreverent, som i en vittighed; og for det andet ved at bruge det til en ed eller løfte om, at vi ikke har til hensigt at holde. Uanset hvad viser vi ikke Gud den ærbødighed og ære, han fortjener.

03
Det tredje bud
Husk, at du holder hellig på sabbatsdagen.
I den gamle lov var sabbatsdagen den syvende dag i ugen, den dag, hvorpå Gud hvilede efter at have skabt verden og alt hvad der var i den. For kristne under den nye lov er søndag - den dag Jesus Kristus rejste sig fra de døde og Helligånden faldt ned på den velsignede jomfru Maria og apostlene på pinse - den nye hviledag.

Vi holder den hellige søndag ved at lægge den til side for at tilbe Gud og undgå ethvert nytteløst arbejde. Vi gør det samme i de hellige pligtdage, som har samme status i den katolske kirke på søndage.

04
Det fjerde bud
Ær din far og mor.
Vi ærer vores far og mor ved at behandle dem med den respekt og kærlighed, der skyldes dem. Vi skal adlyde dem i alle ting, så længe det, de siger os om at gøre, er moralsk. Vi har pligt til at passe dem i deres senere år, da de tog sig af os, da vi var yngre.

Det fjerde bud strækker sig ud over vores forældre til alle dem, der har en legitim autoritet over os, for eksempel lærere, præster, embedsmænd og arbejdsgivere. Selvom vi måske ikke elsker dem på samme måde som vi elsker vores forældre, er vi stadig forpligtet til at ære og respektere dem.

05
Det femte bud
Dræb ikke.
Det femte bud forbyder ulovligt drab på mennesker. Drabet er lovligt under visse omstændigheder, såsom selvforsvar, forfølgelse af en retfærdig krig og anvendelse af dødsstraf af den juridiske myndighed som reaktion på en meget alvorlig forbrydelse. Mord - at tage uskyldigt menneskeliv - er aldrig lovligt og heller ikke selvmord, når man tager sit liv.

Som det fjerde bud er omfanget af det femte bud bredere, end det kan se ud i starten. Det er forbudt at forårsage bevidst skade på andre, hverken i en krop eller en sjæl, selvom en sådan skade ikke forårsager fysisk død eller ødelæggelse af sjælens liv, der fører til dødelig synd. At imødekomme vrede eller had mod andre er også en krænkelse af det femte bud.

06
Det sjette bud
Brug ikke hor.
Som i det fjerde og det femte bud strækker det sjette bud sig ud over den strenge betydning af ordet utroskap. Selvom dette bud forbyder seksuel omgang med en andens kone eller mand (eller med en anden kvinde eller mand, hvis du er gift), kræver det også, at vi undgår alle urenheder og utødelighed, både fysisk og åndelig.

Eller, for at se på det fra den modsatte retning, kræver dette bud, at vi er kyske, det vil sige at bremse alle seksuelle eller umådelige ønsker, der falder uden for deres retmæssige sted inden for ægteskabet. Dette inkluderer at læse eller se umodent materiale, såsom pornografi, eller deltage i ensomme seksuelle aktiviteter såsom onani.

07
Det syvende bud
Stjæl ikke.
Tyveri har mange former, herunder mange ting, som vi normalt ikke betragter som at stjæle. Det syvende bud kræver i bred forstand, at vi handler retfærdigt over for andre. Og retfærdighed betyder at give hver person, hvad der skyldes ham.

Så hvis vi for eksempel låner noget, er vi nødt til at betale det tilbage, og hvis vi ansætter nogen til at gøre et job, og det gør det, er vi nødt til at betale dem, hvad vi fortalte dem, at vi ville gøre. Hvis nogen tilbyder at sælge os en værdifuld vare til en meget lav pris, skal vi sørge for, at de ved, at varen er værdifuld; og hvis det gør det, er vi nødt til at overveje, om varen måske ikke er hans at sælge. Selv tilsyneladende uskadelige handlinger som snyder ved spil er en form for tyveri, fordi vi tager noget - sejr, uanset hvor fjollet eller ubetydelig det måtte virke - fra en anden.

08
Det ottende bud
Du vil ikke bære falske vidner mod din nabo.
Det ottende bud følger det syvende ikke kun i antal, men logisk. "At bære falske vidnesbyrd" betyder løgn, og når vi lyver om nogen, skader vi hans ære og omdømme. Det er på en måde en form for tyveri, der tager noget fra den person, vi lyver om: hans gode navn. Denne løgn er kendt som baktalelse.

Men konsekvenserne af det ottende bud går endnu længere. Når vi tænker dårligt på nogen uden at have en eller anden grund til at gøre det, engagerer vi os med udslettende dom. Vi giver ikke denne person det skyldige, det vil sige fordelen ved tvivlen. Når vi beskæftiger os med sladder eller tilbageskridt, giver vi ikke den person, vi taler om, en chance for at forsvare sig. Selv hvis det, vi siger om hende, er sandt, kunne vi deltage i fradrag, det vil sige, fortæl en andens synder til nogen, der ikke har ret til at kende disse synder.

09
Det niende bud
Vil ikke din nabo kone
En forklaring af det niende bud
Tidligere præsident Jimmy Carter sagde engang berømt, at han "begærede sig i hjertet" og huskede Jesu ord i Matteus 5:28: "alle dem, der ser på en vellystig kvinde, har allerede begået hor med hende i hans hjerte." At ønske en anden persons mand eller kone betyder at have urene tanker om denne mand eller kvinde. Selv hvis man ikke handler efter sådanne tanker, men blot betragter dem til ens egen private fornøjelse, er dette en krænkelse af det niende bud. Hvis sådanne tanker kommer ufrivilligt til dig, og du prøver at få dem ud af dit hoved, er dette dog ikke en synd.

Det niende bud kan ses som en forlængelse af det sjette. Hvor vægten i det sjette bud er på fysisk aktivitet, er vægten i det niende bud på åndelig ønske.

10
Det tiende bud
Bed ikke efter naboens varer.
Ligesom det niende bud udvides til det sjette, er det tiende bud en udvidelse af forbuddet mod tyveri af det syvende bud. At ønske en andens ejendom er at ønske at tage denne ejendom uden bare grund. Dette kan også tage form af misundelse for at overbevise dig om, at en anden person ikke fortjener, hvad han har, især hvis du ikke har det ønskede objekt.

Mere generelt betyder det tiende bud, at vi skal være tilfredse med det, vi har, og være glade for andre, der har deres egne ejendele.