Konfrontation mellem John og de synoptiske evangelier

Hvis du voksede op med at se Sesame Street, som jeg gjorde, så du sikkert en af ​​de mange gentagelser af sangen, der siger: "Den ene af disse ting er ikke som den anden; en af ​​de ting hører bare ikke til." Ideen er at sammenligne 4 eller 5 forskellige objekter og derefter vælge den, der er mærkbart anderledes end resten.

Mærkeligt nok er det et spil, du kan spille med de fire Nye Testamentes evangelier.

I århundreder har bibelforskere og almindelige læsere bemærket en stor splittelse i de fire evangelier i Det Nye Testamente. Især Johannesevangeliet adskiller sig på mange måder fra Matthæus-, Markus- og Lukasevangeliet. Denne opdeling er så stærk og tydelig, at Mathew, Mark og Luke har deres eget specielle navn: de synoptiske evangelier.

ligheder
Lad os gøre noget klart: Jeg ønsker ikke at få Johannesevangeliet til at fremstå som ringere end de andre evangelier, eller at modsige nogen anden bog i Det Nye Testamente. Sådan er det slet ikke. På et generelt plan har Johannesevangeliet meget tilfælles med Mattæus-, Markus- og Lukasevangeliet.

For eksempel ligner Johannesevangeliet de synoptiske evangelier, idet alle fire evangeliebøger fortæller historien om Jesus Kristus. Hvert evangelium forkynder den historie gennem en narrativ linse (gennem historier, med andre ord), og både de synoptiske evangelier og Johannes omfatter hovedkategorier af Jesu liv: hans fødsel, hans offentlige tjeneste, hans død på korset og hans opstandelse fra graven.

Går man dybere, er det også klart, at både Johannes og de synoptiske evangelier udtrykker en lignende bevægelse, når de fortæller historien om Jesu offentlige virke og de store begivenheder, der førte til hans korsfæstelse og opstandelse. Både Johannes og de synoptiske evangelier fremhæver forbindelsen mellem Johannes Døberen og Jesus (Mark 1:4-8; Joh 1:19-36). Begge understreger Jesu lange offentlige tjeneste i Galilæa (Mark 1:14-15; Joh 4:3) og begge går videre til et dybere blik på Jesu sidste uge tilbragte i Jerusalem (Matt 21:1-11; Joh 12:12) -15).

Tilsvarende refererer de synoptiske evangelier og Johannes til mange af de samme individuelle begivenheder, som fandt sted under Jesu offentlige tjeneste. Eksempler inkluderer mad til de 5.000 (Mark 6:34-44; Joh 6:1-15), Jesus går på vandet (Mark. 6:45-54; Johannes 6:16-21) og mange af begivenhederne, der er optegnet i passionsugen (f.eks. Lukas 22:47-53; Joh 18:2-12).

Det vigtigste er, at de fortællende temaer i Jesu historie forbliver konsekvente på tværs af alle fire evangelier. Hvert af evangelierne optegner Jesus i regelmæssig konflikt med datidens religiøse ledere, inklusive farisæerne og andre lovlærere. På samme måde beskriver hvert af evangelierne Jesu disciples langsomme og til tider omhyggelige rejse fra villige, men tåbelige indviede til mænd, der ønsker at sidde ved Jesu højre hånd i Himmeriget – og senere til mænd, der reagerede med glæde og skepsis ved Jesu opstandelse fra de døde. Endelig fokuserer hvert af evangelierne på Jesu grundlæggende lære om alle menneskers kald til omvendelse, virkeligheden af ​​en ny pagt, Jesu guddommelige natur, Guds riges ophøjede natur og så videre.

Med andre ord er det vigtigt at huske, at Johannesevangeliet ingen steder og på ingen måde modsiger de synoptiske evangeliers narrative eller teologiske budskab på nogen væsentlig måde. De grundlæggende elementer i Jesu historie og nøgletemaerne i hans undervisningstjeneste forbliver de samme i alle fire evangelier.

forskelle
Når det er sagt, er der en række bemærkelsesværdige forskelle mellem Johannesevangeliet og Mattæus, Markus og Lukas. En af de største forskelle vedrører strømmen af ​​de forskellige begivenheder i Jesu liv og tjeneste.

Med nogle variationer og forskelle i stil dækker de synoptiske evangelier generelt de samme begivenheder gennem Jesu liv og virke. De lægger stor vægt på perioden for Jesu offentlige tjeneste i regionerne Galilæa, Jerusalem og forskellige lokaliteter, herunder – bl.a. mange af de samme mirakler, taler, store proklamationer og sammenstød. Det er rigtigt, at de forskellige forfattere af de synoptiske evangelier ofte arrangerede disse begivenheder i forskellige rækkefølger på grund af deres unikke præferencer og mål; dog kan bøgerne af Mathew, Mark og Luke siges at følge den samme bredere skrift.

Johannesevangeliet følger ikke den skrift. Tværtimod marcherer den i takt med sin egen tromme i forhold til de begivenheder, den beskriver. Især Johannesevangeliet kan opdeles i fire hovedenheder eller underbøger:

En indledning eller prolog (1:1-18).
Tegnernes Bog, som fokuserer på Jesu messianske "tegn" eller mirakler udført til gavn for jøder (1:19–12:50).
Ophøjelsesbogen, der foregriber Jesu ophøjelse med Faderen efter hans korsfæstelse, begravelse og opstandelse (13:1-20:31).
En epilog, der forklarer Peters og Johannes' fremtidige ministerier (21).
Nettoresultatet er, at mens de synoptiske evangelier deler en stor procentdel af indhold med hinanden i forhold til de beskrevne begivenheder, indeholder Johannesevangeliet en stor procentdel af materiale, der er unikt for sig selv. Faktisk kan omkring 90 procent af materialet skrevet i Johannesevangeliet findes alene i Johannesevangeliet. Det er ikke nedskrevet i de andre evangelier.

forklaringer
Så hvordan kan vi forklare det faktum, at Johannesevangeliet ikke dækker de samme begivenheder som Matthæus, Markus og Lukas? Betyder det, at Johannes huskede noget anderledes om Jesu liv – eller endda at Matthæus, Markus og Lukas tog fejl i, hvad Jesus sagde og gjorde?

Overhovedet. Den simple sandhed er, at Johannes skrev sit evangelium omkring 20 år efter Matthæus, Markus og Lukas skrev deres. Af denne grund valgte Johannes at skumme og springe meget af den jord, som allerede var blevet dækket i de synoptiske evangelier. Han ville udfylde nogle huller og levere nyt materiale. Han brugte også meget tid på at beskrive de forskellige begivenheder omkring passionsugen forud for Jesu korsfæstelse – som var en meget vigtig uge, som vi nu forstår.

Ud over strømmen af ​​begivenheder adskiller Johannes stil sig markant fra de synoptiske evangelier. Matthæus, Markus og Lukas evangelier er i høj grad fortællende i deres tilgang. De har geografiske rammer, et stort antal karakterer og en udbredelse af dialoger. Synoptikerne registrerer også, at Jesus underviste hovedsageligt gennem lignelser og korte meddelelser.

Johannesevangeliet er dog meget mere udførligt og indadvendt. Teksten er fuld af lange taler, for det meste fra Jesu mund.Der er langt færre begivenheder, der ville kvalificere sig som "bevæger sig langs plottet", og der er langt flere teologiske udforskninger.

For eksempel giver Jesu fødsel læserne en god mulighed for at observere de stilistiske forskelle mellem de synoptiske evangelier og Johannes. Matthæus og Lukas fortæller historien om Jesu fødsel på en måde, der kan udspilles gennem en julekrybbe – komplet med karakterer, kostumer, kulisser og så videre (se Matt 1:18-2:12; Luk 2:1- 21). De beskriver specifikke begivenheder på en kronologisk måde.

Johannesevangeliet indeholder ingen tegn. I stedet tilbyder Johannes en teologisk bekendtgørelse om Jesus som det guddommelige Ord – Lyset, der skinner i vores verdens mørke, selvom mange nægter at anerkende det (Joh 1:1-14). Johns ord er kraftfulde og poetiske. Skrivestilen er helt anderledes.

I sidste ende, mens Johannesevangeliet i sidste ende fortæller den samme historie som de synoptiske evangelier, er der vigtige forskelle mellem de to tilgange. Okay så. Johannes havde til hensigt, at hans evangelium skulle tilføje noget nyt til historien om Jesus, hvorfor hans færdige produkt er markant anderledes end det, der allerede var tilgængeligt.