Vi kender Markusevangeliet, mirakler og den messianske hemmelighed (af Padre Giulio)

Af far Giulio Maria Scozzaro

I dag begynder den almindelige liturgiske tid, vi ledsages af Markusevangeliet. Det er det andet af de fire kanoniske evangelier i Det Nye Testamente. Den består af 16 kapitler, og den fortæller ligesom de andre evangelier Jesu tjeneste og beskriver ham især som Guds søn og giver adskillige sproglige præciseringer designet specielt til læsere af latin og generelt ikke-jøder.

Evangeliet fortæller Jesu liv fra hans dåb ved Johannes Døberens hånd til den tomme grav og meddelelsen om hans opstandelse, selvom den vigtigste historie vedrører begivenhederne i den sidste uge af hans liv.

Det er en kortfattet, men intens fortælling, der skildrer Jesus som en handlingsmand, en eksorcist, en healer og en mirakelarbejder.

Denne korte tekst skulle vække stor interesse blandt romerne, tilbedere af ukendte guddomme og på udkig efter nye guder at tilbede.

Markusevangeliet præsenterer ikke en abstrakt guddommelighed, det fokuserer på Jesu vidunderlige mirakler for at gøre romerne kendt ikke bare et idol, men Gud selv, Guds søn inkarneret i Jesus fra Nazareth.

En krævende operation, hvis vi betragter, at Jesu død også var en del af forkyndelsen, og her opstod et legitimt spørgsmål: kan en Gud dø på korset? Kun forståelsen af ​​Jesu opstandelse kunne efterlade håbet om at tilbede den levende og sande Gud i de romerske læsers hjerter.

Mange romere konverterede til evangeliet og begyndte at mødes hemmeligt i katakomberne for at undgå de forfærdelige forfølgelser.

Markusevangeliet var særlig effektivt i Rom og spredte sig derefter overalt. På den anden side inspirerede Guds Ånd denne væsentlige beretning om Jesu Kristi menneskelige historie med den detaljerede beskrivelse af mange mirakler for at indgyde læserne vidunderet over mødet med Gud Frelseren.

To vigtige temaer findes i dette evangelium: den messianske hemmelighed og disciplenes vanskeligheder med at forstå Jesu mission.

Selv om begyndelsen af ​​Markusevangeliet tydeligt angiver Jesu identitet: "Begyndelsen af ​​Jesu Kristi evangelium, Guds søn" (Mark 1,1), er det, som teologien kalder den messianske hemmelighed, den ordre, som han ofte gav Jesus afslørede ikke sin identitet og særlige handlinger.

"Og han beordrede dem strengt til ikke at tale om ham til nogen" (Mark 8,30:XNUMX).

Det andet vigtige tema er disciplenes vanskelighed med at forstå lignelser og konsekvenserne af de mirakler, som han udfører for dem. I hemmelighed forklarer han betydningen af ​​lignelserne, han fortæller dem, der er klar til at korrespondere trofast og ikke til andre, som ikke er villige til at forlade deres livs net.

De net, som syndere bygger for sig selv, ender med at fængsle dem, og de har ikke længere en måde at bevæge sig frit på. De er netværk, der i starten bringer tilfredshed eller fortryllelse og derefter forbinder til alt, hvad der bliver afhængighed.

Netene, som Jesus taler om, er bygget med kærlighed og bøn: "Kom efter mig, jeg vil få dig til at blive fiskere af mennesker".

Enhver åndelig hjælp givet til en synder eller en forvirret, desorienteret person i verdens jungle er mere givende end nogen anden handling.

Det er en stærk gestus at efterlade syndernes net og sin egen vilje til at omfavne Guds vilje, men de, der lykkes i denne indsats, føler en indre fred og en glæde, der aldrig har været oplevet i fortiden. Det er en åndelig genfødsel, der inficerer hele mennesket og giver ham mulighed for at se virkeligheden med nye øjne, altid tale med åndelige ord, tænke med Jesu tanker.

«Og straks forlod de netene og fulgte ham».