Hvad forårsagede det store skis i Kirken i 1054

Den store skisme i 1054 markerede den første store kløft i kristendommens historie, der adskilte den ortodokse kirke i øst fra den romersk-katolske kirke i vest. Indtil da eksisterede al kristendom under ét organ, men kirker i øst udviklede forskellige kulturelle og teologiske forskelle fra dem i Vesten. Spændingerne steg gradvist mellem de to grene og kogte til sidst over i den store skisme i 1054, også kaldet øst-vest-skismen.

Den store skisma fra 1054
Den store skisme i 1054 markerede opdelingen af ​​kristendommen og etablerede adskillelsen mellem de ortodokse kirker i øst og den romersk-katolske kirke i vest.

Startdato: I århundreder er spændingerne vokset mellem de to grene, indtil de endelig kogte den 16. juli 1054.
Også kendt som: The East-West Schism; den store skisma.
Nøglespillere: Michele Cerulario, Konstantinoples patriark; Pave Leo IX.
Årsager: kirkelige, teologiske, politiske, kulturelle, jurisdiktion og sproglige forskelle.
Resultat: permanent adskillelse mellem den romersk-katolske kirke og de østlige ortodokse, græskortodokse og russiske ortodokse kirker. De nylige forhold mellem øst og vest er forbedret, men kirker er fortsat splittede i dag.
I hjertet af bruddet lå den romerske pave påstand om universel jurisdiktion og autoritet. Den ortodokse kirke i øst havde accepteret at ære paven, men mente, at kirkelige spørgsmål skulle afgøres af et biskopsråd og derfor ikke ville give paven ubestridt herredømme.

Efter den store skisma i 1054 udviklede østlige kirker sig til østlige, græske og russiske ortodokse kirker, mens vestlige kirker blev dannet i den romersk-katolske kirke. De to grene forblev venlige, indtil korsfarerne i det fjerde korstog fangede Konstantinopel i 1204. Hidtil er skismen ikke blevet fuldstændigt repareret.

Hvad førte til det store skis?
Ved det tredje århundrede blev det romerske imperium for stort og vanskeligt at regere, så kejseren Diocletian besluttede at opdele imperiet i to områder: Det vestlige romerske imperium og det østlige romerske imperium, kendt også som det byzantinske imperium. En af de oprindelige faktorer, der fik de to domæner til at flytte var sprog. Det vigtigste sprog i vest var latin, mens det dominerende sprog i øst var græsk.

Små skismer
Selv kirkerne i det splittede imperium begyndte at afbryde forbindelsen. Fem patriarker havde myndighed i forskellige regioner: Patriarken af ​​Rom, Alexandria, Antiokia, Konstantinopel og Jerusalem. Patriarken af ​​Rom (paven) havde æren af ​​"først blandt ligeværdige", men havde ikke autoritet over de andre patriarker.

Små uoverensstemmelser kaldet "små skismer" forekom i århundrederne før den store skism. Den første lille skisma (343-398) handlede om arianismen, en tro, der benægtede Jesus, at han havde det samme stof som Gud eller lig med Gud, og derfor ikke guddommelig. Denne tro blev accepteret af mange i den østlige kirke, men afvist af den vestlige kirke.

Et andet lille skisma, acacia-skismen (482-519), havde at gøre med en diskussion af naturen af ​​den inkarnerede Kristus, især hvis Jesus Kristus havde en guddommelig-menneskelig natur eller to forskellige natur (guddommelig og menneskelig). Et andet lille skisma, kendt som Photian-skismen, fandt sted i det XNUMX. århundrede. Spørgsmålene om opdeling var koncentreret om præstisk celibat, faste, salving med olie og processionen af ​​Helligånden.

Selv om de var midlertidige, førte disse opdelinger mellem øst og vest til bitre forhold, da de to grene af kristendommen voksede mere og mere. Teologisk havde øst og vest kørt adskilt. Den latinske tilgang var generelt baseret på den praktiske, mens den græske mentalitet var mere mystisk og spekulativ. Den latinske tanke var stærkt påvirket af romersk lov og skolastisk teologi, mens grækere forstod teologi gennem filosofien og tilbedelseskonteksten.

Praktiske og åndelige forskelle eksisterede mellem de to grene. F.eks. Var kirker uenige i, at det var acceptabelt at bruge usyret brød til nattverdsseremonier. Vestlige kirker støttede denne praksis, mens grækere brugte surt brød i eukaristien. Østlige kirker lod deres præster gifte sig, mens latinerne insisterede på celibat.

Til sidst begyndte indflydelsen fra patriarkerne i Antiochia, Jerusalem og Alexandria at svækkes, hvilket førte Rom og Konstantinopel til forgrunden som de to magtcentre i kirken.

Sproglige forskelle
Da hovedsproget for folket i det østlige imperium var græsk, udviklede de østlige kirker græske ritualer ved hjælp af det græske sprog i deres religiøse ceremonier og oversættelsen af ​​Det Gamle Testamente til Septuagint-græsk. Romerske kirker udførte gudstjenester på latin, og deres bibler blev skrevet i den latinske vulgat.

Ikonoklastisk kontrovers
I løbet af det ottende og niende århundrede opstod der også kontrovers om brugen af ​​ikoner i tilbedelse. Den byzantinske kejser Leo III erklærede, at tilbedelsen af ​​religiøse billeder var kætter og afgudsdyrkende. Mange østlige biskoper samarbejdede med deres kejsers styre, men den vestlige kirke forblev fast til støtte for brugen af ​​religiøse billeder.

Byzantinske ikoner
Mosaiske detaljer om byzantinske ikoner af Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Kontrovers om Filioques klausul
Kontroversen om den filioke klausul udløste et af de mest kritiske argumenter for det øst-vest-skism. Denne tvist var centreret om læren om treenigheden, og om Helligånden kommer alene fra Gud Faderen eller fra Faderen og Sønnen.

Filioque er et latinsk udtryk, der betyder "og sønnen". Oprindeligt sagde Nicene Creed simpelthen, at Helligånden "kommer fra Faderen", en sætning, der skulle forsvare Helligåndens guddommelighed. Den filioque klausul blev føjet til trosbekendtgørelsen af ​​den vestlige kirke for at antyde, at Helligånden kommer fra både Faderen og Sønnen.

Den østlige kirke insisterede på at opretholde den oprindelige formulering af Nicene Creed og udelade den filioque klausul. Lederne i Østen argumenterede højt for, at Vesten ikke havde ret til at ændre den grundlæggende tro på kristendommen uden at konsultere østkirken. Desuden mente de, at tilføjelsen afslørede de underliggende teologiske forskelle mellem de to grene og deres forståelse af treenigheden. Den østlige kirke mente at være den eneste sande og retfærdige, idet de troede, at den vestlige teologi fejlagtigt var baseret på augustinsk tanke, som de anså som heterodoks, hvilket betyder uortodokse og tilbøjelige til kætter.

Ledere på begge sider nægtede at gå videre med det filioke spørgsmål. De østlige biskoper begyndte at beskylde paven og biskopperne vest for kætteri. I sidste ende forbød de to kirker brugen af ​​ritualerne i den anden kirke og ekskommunikerede hinanden med den ægte kristne kirke.

Hvad forseglede øst-vest skismen?
Den mest kontroversielle af alle og konflikten, der bragte den store skism i spidsen, var spørgsmålet om den kirkelige autoritet, især hvis paven i Rom havde magten over patriarkerne i øst. Den romerske kirke havde støttet forresten af ​​den romerske pave siden det fjerde århundrede og hævdede at have universel autoritet over hele kirken. Østre ledere hædrede paven, men nægtede at give ham beføjelsen til at bestemme politik for andre jurisdiktioner eller til at ændre de økumeniske råds afgørelser.

I årene forud for den store skism blev kirken i øst ledet af Patriarken af ​​Konstantinopel, Michele Cerularius (omkring 1000-1058), mens kirken i Rom blev ledet af pave Leo IX (1002-1054).

På det tidspunkt opstod der problemer i det sydlige Italien, som var en del af det byzantinske imperium. De normandiske krigere havde invaderet, erobret regionen og erstattet de græske biskopper med de latinske. Da Cerularius opdagede, at normannerne forbød græske ritualer i kirkerne i det sydlige Italien, hævnede han sig ved at lukke de latinske ritualkirker i Konstantinopel.

Deres mangeårige kontroverser brød ud, da pave Leo sendte sin vigtigste kardinalrådgiver Humbert til Konstantinopel med instruktioner om at tackle problemet. Humbert kritiserede og fordømte Cerularius 'handlinger aggressivt. Da Cerularius ignorerede paveens anmodninger, blev han formelt udkommunikeret som patriark af Konstantinopel den 16. juli 1054. Som reaktion brændte Cerularius den pavelige tyr fra ekskommunikationen og erklærede biskopen af ​​Rom som kætter. Den øst-vest skism blev forseglet.

Forsoningsforsøg
På trods af den store skisme i 1054, kommunikerede de to grene stadig med hinanden i venlige forhold indtil tidspunktet for det fjerde korstog. I 1204 fyrede de vestlige korsfarere brutalt Konstantinopel og forurenede den store byzantinske kirke Saint Sophia.

Byzantinsk katedral i Saint Sophia
Den store byzantinske katedral, Hagia Sophia (Aya Sofya), fanget indendørs med et fiskøjeobjektiv. funky-data / Getty Images
Nu, hvor bruddet var permanent, blev de to grene af kristendommen i stigende grad doktrinalt, politisk og om liturgiske spørgsmål. Et forsøg på forsoning fandt sted i Det andet Råd i Lyon i 1274, men aftalen blev kategorisk afvist af de østlige biskoper.

Indtil for nylig i det 20. århundrede forbedrede forholdet mellem de to grene sig nok til at gøre reelle fremskridt med at helbrede nogle forskelle. Dialogen mellem lederne førte til vedtagelsen af ​​den fælles katolske-ortodokse erklæring fra 1965 af både Det andet Vatikanåd i Rom og en særlig ceremoni i Konstantinopel. Erklæringen anerkendte gyldigheden af ​​sakramenterne i de østlige kirker, fjernede den gensidige ekskommunikation og udtrykte ønsket om kontinuerlig forsoning mellem de to kirker.

Yderligere indsats for forsoning inkluderede:

I 1979 blev den fælles internationale kommission for teologisk dialog mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke oprettet.
I 1995 besøgte patriark Bartholomew I fra Konstantinopel Vatikanstaten for første gang for at deltage i en interreligiøs bønedag for fred.
I 1999 besøgte pave Johannes Paul II Rumænien på invitation af patriarken fra den rumænske ortodokse kirke. Anledningen var det første besøg af en pave i et østligt-ortodoks land siden den store skism i 1054.
I 2004 vendte pave Johannes Paul II tilbage relikviene til øst fra Vatikanet. Denne gestus var betydelig, fordi relikvierne blev antaget at være blevet frarøvet fra Konstantinopel under det fjerde korstog i 1204.
I 2005 deltog patriark Bartholomew I sammen med andre ledere af den østlige ortodokse kirke begravelsen af ​​pave Johannes Paul II.
I 2005 gentog pave Benedikt XVI sit engagement i at arbejde for forsoning.
I 2006 besøgte pave Benedikt XVI Istanbul på invitation fra den økumeniske patriark Bartholomew I.
I 2006 besøgte erkebiskop Christodoulos fra den græske ortodokse kirke pave Benedikt XVI i Vatikanet ved det første officielle besøg af en græsk kirkeleder i Vatikanet.
I 2014 underskrev pave Francis og patriark Bartholomew en fælles erklæring om deres forpligtelse til at søge enhed blandt deres kirker.
Med disse ord udtrykte pave Johannes Paul II håb om en eventuel enhed: ”Under det andet årtusinde [af kristendommen] var vores kirker stive i deres adskillelse. Nu er det tredje årtusinde af kristendommen over os. Måske tusindårsskiftet opstå i en kirke, der igen har fuld enhed ”.

I en bønentjeneste i anledning af 50-årsdagen for den fælles katolske-ortodokse erklæring sagde pave Francis: ”Vi må tro, at ligesom sten før graven er afsat, så vil også enhver hindring for vores fulde nattverd være fjernes også. Hver gang vi lægger vores mangeårige fordomme bag os og finder modet til at opbygge nye broderlige forhold, indrømmer vi, at Kristus virkelig er opstanden. "

Siden da er forholdet fortsat med at forbedre sig, men de største problemer forbliver uopløste. Øst og vest kan aldrig forene sig fuldstændigt på alle teologiske, politiske og liturgiske fronter.