Hvad lærer Jesus om snuble og tilgivelse?

Jeg ville ikke vække min mand og tippede i tåen i seng i mørket. Ukendt for mig havde vores standardpuddel med 84 pund rullet tæppet ved siden af ​​min seng. Jeg snublede og ramte ordet - hårdt. Jeg tror ikke, Max besluttede at droppe mig, da han angreb tæppet. Men hans morskab efterlod mig med en øm ryg og skævt knæ.

Har du nogensinde overvejet, at vores skødesløse opførsel kan få folk til at snuble over deres tro? Jesus sagde: ”Snublesten kommer sandsynligvis, men ve ham, gennem hvem de kommer! Det ville være bedre for ham, hvis en møllesten hang om halsen og kastes i havet, snarere end at få en af ​​disse små til at snuble ”(Lukas 17: 1-2).

Hvad er en hindring?
Blue Letter Bible definerer en hindring som "enhver person eller ting, som man er (fanget) i ved fejl eller synd". Vi har måske ikke til hensigt at få nogen til at snuble i deres tro, men vores handlinger eller mangel på det kan føre andre til fejl eller synd.

I Galaterne konfronterede Paulus apostlen Peter for at få de troende til at snuble. Hans hykleri har også ført den trofaste Barnabas på afveje.

”Da Cephas kom til Antiochia, modsatte jeg mig åbent, fordi han blev fordømt. For før nogle mænd kom til James, plejede han at spise sammen med hedningerne. Men da de ankom, begyndte han at gå væk og adskille sig fra hedningerne, fordi han var bange for dem, der tilhørte omskærelsesgruppen. De andre jøder sluttede sig til ham i hans hykleri, så også Barnabas med deres hykleri blev vildledt ”(Galaterne 2: 11-13).

Ligesom Peter kan presset til at tilpasse os eller ikke opmærke os selv få os til at gå på kompromis med vores troværdier. Vi tror måske, at vores handlinger ikke betyder noget. Men vores handlinger har indflydelse på andre og os selv.

I dag bombarderes vi konstant med forskellige meninger og programmer, hvoraf mange er i direkte modstrid med Bibelens lære. Trykket for at tilpasse sig en verdens kultur, der er imod Kristus, er intens.

Nogle gange når jeg ser nogen offentligt kæmpe for, hvad der er rigtigt, snarere end at overholde den folkelige mening, tænker jeg på Shadrach, Meshach og Abednego, de tre unge mænd, der stod, når alle andre knælede foran et idol af guld (Daniel 3). Deres modstand fik dem til at blive kastet i en ildovn.

Det koster os at modstå kulturen og forsvare vores tro. Men Jesus advarede om, at det koster mere at gå med strømmen og være en hindring, der fører unge troende til fejl. Jesus sagde: "Det ville være bedre ... at blive kastet i havet med en møllesten bundet omkring din hals end at få en af ​​disse små til at snuble" (Luk 17: 2).

I ovnen stødte Shadrac, Meshach og Abednego på den præinkarnede Kristus. Deres mirakuløse beskyttelse tiltrækkede den hedenske herskeres opmærksomhed. Ikke et eneste hår blev brændt! Og deres mod inspirerer os stadig i dag. Jesus belønner dem, der er sammen med ham, både i dette liv og i evigheden.

Snuble ikke over en lovovertrædelse
Efter at have bedt sine disciple om at holde øje med sig selv, talte Jesus om at handle med dem, der havde forkert. Skiftede han emnet? Det tror jeg ikke.

”Så vær forsigtig. Hvis din bror eller søster synder mod dig, så bebrejd dem ”(Luk 17: 3).

Når en trosfæller synder imod os, siger Jesus ikke at forsømme ham. Han siger, at han skælder ud på dem. Hvorfor skulle han sige det? Jeg tror, ​​at han ønsker at beskytte os mod vrede og passivt blive medskyldige i deres synd. Dette giver også denne bror eller søster mulighed for at omvende sig. Hvis de gør os forkert, begår de sandsynligvis også andre. Blaming synd beskytter begge. Vi ønsker ikke at tillade syndig opførsel.

Tilgiv dem - igen og igen
”Og hvis de omvender sig, tilgiv dem. Selv om de synder mod dig syv gange om dagen og kommer tilbage til dig syv gange og siger "Jeg omvender dig," skal du tilgive dem "(Luk 17: 3-4).

Tallet syv repræsenterer ofte fuldstændighed. Det betyder, at vi fortsætter med at tilgive, uanset hvor mange gange de gentager deres forkerte (Matt. 18: 21-22).

Hvis nogen kom til mig syv gange om dagen og sagde: "Jeg omvender mig," ville jeg ikke stole på dem. Den gode nyhed er, at Jesus ikke siger at stole på dem. Han siger at tilgive dem.

Tilgivelse betyder "at give slip, lade være". Det betyder også "at annullere en gæld". I Matteus 18: 23-35 fortæller Jesus lignelsen om en konge, der tilgav en tjeners enorme gæld mod ham. Den tilgivne tjener gik derefter ud for at opkræve mindre gæld fra en medtjener. Da manden ikke kunne betale, kastede den tilgivne debitor sin kollega i fængsel.

Efter at have fået tilgivet så meget af sin konge, ville du forvente, at denne mand var ivrig efter at tilgive dem, der skyldte ham meget mindre. Hans tilgivelse chokerede alle, der så ham.

Kongen repræsenterer selvfølgelig Jesus, kongenes konge. Vi er den tjener, der er blevet tilgivet meget. Ikke at tilgive en mindre synd efter at have modtaget så meget nåde - trods alt, vores synd korsfæstet Guds søn - er ond og skræmmende.

Da kongen hørte om denne mands utilgivelighed, overleverede han ham for at blive tortureret. Enhver, der har indeholdt bitterhed i deres hjerte, kender disse torturister. Når du tænker på den person eller den måde, de har forkert, lider du.

Når vi nægter at tilgive dem, der har fornærmet os, snubler vi over deres fornærmelse, og andre falder på os. Tilgivelse beskytter vores hjerter mod bitterhed. Hebræerne 12:15 siger, at bitterhed kan besudle mange. Når unge troende ser os holde et nag, efter at Gud har tilgivet os, bliver vi en hindring, der kan føre dem til synd.

Forøg vores tro
Disciplene svarede på en meget lignende måde som dig og jeg: "Forøg vores tro!" (Luk 17: 5).

Hvor meget tro kræver det for at tilgive en gentagende gerningsmand? Ikke så meget som du måske tror. Jesus fortæller en historie for at illustrere, at tilgivelse ikke afhænger af størrelsen på vores tro, men af ​​genstanden for vores tro.

"Han svarede: 'Hvis du har en så lille tro som et sennepsfrø, kan du sige til dette morbærtræ:' Bliv opdrættet og plantet i havet ', og det vil adlyde dig" (Luk 17: 6).

Måske siger han, at et sennepsfrø af tro kan fjerne en bitterhedstræ. Han fortsætter med at understrege forskellen mellem at gøre noget, fordi vi vil, og gøre det, fordi Jesus fortæller os.

”Antag, at en af ​​jer har en tjener, der pløjer eller tager sig af fårene. Vil han sige til tjeneren, når han vender tilbage fra marken, "Kom nu og sæt dig ned for at spise"? Snarere vil han ikke sige: 'Forbered middag til mig, forbered jer og vent på mig, mens jeg spiser og drikker; hvorefter du kan spise og drikke '? Vil han takke tjeneren for at have gjort det, som han fik at vide? Så du også, når du har gjort alt det, du blev bedt om at gøre, skulle sige: ”Vi er uværdige tjenere; vi har kun gjort vores pligt '”(Luk 17: 6-10).

En tjener udfører sit ansvar, ikke fordi han har lyst til det, men fordi det er hans pligt. Selv når en tjener vender træt og sulten tilbage fra arbejdet i marken, forbereder han sin herres middag før sin egen.

Når Jesus beder os om at tilgive, tilgiver vi ikke fordi det er praktisk eller fordi vi vil. Vi tilgir, fordi han er vores herre, og vi er hans tjenere. Vi gør dette for at behage vores mester.

Tilgivelse er et spørgsmål om pligt. Vi venter ikke på mere tro til at adlyde. Vi vælger at adlyde, og han giver os styrken til at give slip på de forkerte, vi har lidt.

Når vi bliver fristet til at gå på kompromis, kan vi huske Jesu advarsel og være opmærksomme på os selv. Jesus sagde, at forhindringer vil komme til verden. Vi kan være forsigtige med ikke at være det.