Hvad syntes Jesus om indvandring?

De, der byder den fremmede velkommen, kommer ind i det evige liv.

Enhver, der forestiller sig, at Jesus ikke har nogen interesse i debatten om vores behandling af den fremmede på vores grænser, skal deltage i yderligere bibelstudier. En af hans mest elskede lignelser omhandler en barmhjertig samaritaner: uvelkommen i israelitisk område, fordi han ikke var "en af ​​dem", en efterkommer af foragtede transplantationer, som ikke hørte til. Alene samaritaneren viser medfølelse med en såret israelit, som, hvis han havde været i fuld styrke, kunne have forbandet ham. Jesus udtaler samaritaneren som en sand næste.

Evangeliets respekt for den fremmede er synlig meget tidligere. Matthews evangelium begynder, da en flok drenge uden for byen ærer en nyfødt konge, da de lokale myndigheder planlægger at dræbe ham. Siden begyndelsen af ​​sin tjenestegerning har Jesus helbredt og undervist mennesker, der strømmer til ham fra Dekapolis, 10 byer, som omfatter ni fra den forkerte side af grænsen. Syrerne satte hurtigt deres lid til ham. En syrofønikisk kvinde med en syg datter skændes med Jesus både af helbredelse og af beundring.

I sin første og eneste undervisning i Nazaret reflekterer Jesus, hvordan profetier ofte finder et hjem blandt fremmede, såsom enken fra Zarefat og syreren Naaman. Selve det gode ord, leveret lokalt, bliver spyttet ud. Som om tidspunktet var rigtigt, flygter indbyggerne i Nazareth ham fra byen. I mellemtiden bliver en samaritansk kvinde ved en brønd en succesfuld evangelisk apostel. Senere ved korsfæstelsen er en romersk centurion den første på stedet til at vidne: "Sandelig denne mand var Guds søn!" (Matt. 27:54).

En anden centurion – ikke blot en fremmed, men en fjende – søger helbredelse for sin tjener og viser en sådan tillid til Jesu autoritet, at Jesus erklærer: ”Sandelig, sandelig, ingen i Israel har jeg fundet sådan en tro. Jeg siger jer, at mange vil komme fra øst og vest og spise sammen med Abraham og Isak og Jakob i Himmeriget” (Matt 8:10-11). Jesus uddriver dæmonerne i Gadarene og helbreder de samaritanske spedalske med samme umiddelbarhed som vores egne syge mennesker med lignende lidelser.

Den nederste linje: Guddommelig medfølelse er ikke begrænset til én nation eller religiøst tilhørsforhold. Ligesom Jesus ikke vil begrænse sin definition af familie til blodsforhold, vil han heller ikke trække en grænse mellem sin kærlighed og dem, der har brug for den, uanset hvem de er.

I lignelsen om nationernes dom spørger Jesus aldrig: "Hvor kommer du fra?", men kun "Hvad har du gjort?" De, der byder den fremmede velkommen, er blandt dem, der går ind i det evige liv.

Den samme Jesus, der tager imod den fremmede med samme velkomst og medfølelse som sine medborgere, vækker også hos disse fremmede en endnu mere inderlig demonstration af tillid til hans ord. Jesus stammede fra en lang række af immigranter og flygtninge – fra Adam og Eva gennem Abraham og Moses til Maria og Josef, som blev tvunget til at flygte til Egypten – gjorde gæstfrihed over for den fremmede til en grundpille i hans undervisning og tjeneste.