Hvad er venlige synder? Et par eksempler til at genkende dem

Nogle eksempler på venlige synder.

Il Katekisme beskriver to hovedtyper. For det første begås en venlig synd, når "i en mindre alvorlig ting [del dødssynd], overholdes den norm, der er foreskrevet i den moralske lov, ikke "(CCC 1862). Med andre ord, hvis man gør noget umoralsk, men tinget ikke er seriøst nok til at være groft umoralsk, begår man kun venlig synd.

For eksempelbevidst had det kan være en venlig synd eller en dødssynd afhængig af hadets tyngdekraft. Katekismen forklarer: ”Frivilligt had er i modstrid med velgørenhed. Hat mod naboen er en synd, når mennesket bevidst vil have ondt for ham. Hat mod sin næste er en alvorlig synd, når man bevidst ønsker alvorlig skade for ham. "Men jeg siger dig: Elsk dine fjender og bed for dine forfølgere, så du kan være børn af din himmelske Fader ..." (Mt 5,44: 45-XNUMX).

Et andet eksempel er stødende sprogbrug. "Stødende sprog er forbudt i det femte bud, men det ville kun være en alvorlig lovovertrædelse på grund af gerningsmandens omstændigheder eller hensigt" (CCC 2073).

Den anden type venlig synd vedrører situationer, hvor sagen er alvorlig nok til at være groft umoralsk, men lovovertrædelsen mangler mindst et af de andre væsentlige elementer, der kræves for dødssynd.

Katekismen forklarer, at kun venlig synd begås "når man adlyder den moralske lov i en alvorlig sag, men uden fuld viden eller uden fuldstændigt samtykke" (CCC 1862).

Et eksempel på dette ville være onani. Katekismen, nummer 2352, forklarer: ”Ved onani skal vi forstå frivillig ophidselse af kønsorganerne for at få kønslig glæde fra dem. "Både Kirkens magisterium - i tråd med en konstant tradition - og de troendes moralske sans har uden tøven erklæret, at onani er en iboende og alvorligt uordnet handling". "Uanset årsagen modsiger den bevidste anvendelse af det seksuelle fakultet uden for normale ægteskabelige forhold i det væsentlige dets formål." Der søges seksuel nydelse uden for det "seksuelle forhold, der kræves af den moralske orden, det, der i en sammenhæng med ægte kærlighed realiserer den integrerede følelse af gensidig selvgivende og menneskelig forplantning".

For at formulere en retfærdig dom over subjektenes moralske ansvar og styre pastoral handling vil der blive taget hensyn til den affektive umodenhed, styrken af ​​de kontrakterede vaner, angsttilstanden eller andre psykiske eller sociale faktorer, der kan afbøde, hvis ikke engang reducere moralsk skyld til et minimum ”.

Kilde: Catholicsay. com.