Shinto-tilbedelse: traditioner og praksis

Shinto (som betyder gudernes vej) er det ældste indfødte trossystem i japansk historie. Dens tro og ritualer praktiseres af over 112 millioner mennesker.

Centralt for Shinto er troen på og tilbedelsen af ​​kami, essensen af ​​ånd, der kan være til stede i alle ting.
Ifølge Shinto-troen er menneskers naturlige tilstand renhed. Urenhed kommer fra hverdagens begivenheder, men kan renses gennem ritualer.
At besøge helligdomme, rense, bede bønner og ofre er essentielle Shinto-praksis.
Begravelser afholdes ikke ved shinto-helligdomme, da døden anses for uren.
Især Shinto har ingen hellig guddom, ingen hellig tekst, ingen stiftende figur og ingen central doktrin. I stedet er tilbedelsen af ​​kami central for Shinto-troen. Kami er essensen af ​​ånd, der kan være til stede i alle ting. Alt liv, naturfænomener, genstande og mennesker (levende eller døde) kan være kar for kami. Ærbødighed for kami opretholdes af den regelmæssige praksis med ritualer og ritualer, renselse, bønner, ofringer og danse.

Shinto-tro
Der er ingen hellig tekst eller central guddom i Shinto-troen, så tilbedelse udføres gennem ritualer og traditioner. Følgende overbevisninger former disse ritualer.

Kami

Den grundlæggende tro i hjertet af Shinto er kami: formløse ånder, der besjæler alt af storhed. For at lette forståelsen defineres kami nogle gange som guddomme eller guddomme, men denne definition er forkert. Shinto kami er ikke højere magter eller højeste væsener og dikterer ikke rigtigt og forkert.

Kami betragtes som amoralsk og straffer eller belønner ikke nødvendigvis. For eksempel har en tsunami en kami, men at blive ramt af en tsunami betragtes ikke som en straf fra en vred kami. Imidlertid menes kami at udøve magt og evner. I Shinto er det vigtigt at formilde kamien gennem ritualer og ritualer.

Renhed og urenhed
I modsætning til forseelser eller "synder" i andre verdensreligioner er begreberne renhed (kiyome) og urenhed (kegare) midlertidige og foranderlige i shinto. Rensning udføres for held og lykke og ro i stedet for at følge en doktrin, selvom renhed er afgørende i nærvær af kami.

I Shinto er standarden for alle mennesker godhed. Mennesker blev født rene, uden "arvesynd", og kan nemt vende tilbage til den tilstand. Urenhed er et resultat af hverdagslige begivenheder – tilsigtede og utilsigtede – såsom skade eller sygdom, miljøforurening, menstruation og død. At være uren er at adskille sig fra kami, hvilket gør held, lykke og ro i sindet svært, hvis ikke umuligt. Rensning (harae eller harai) er ethvert ritual, der har til formål at befri en person eller genstand for urenhed (kegare).

Harae kommer fra Japans grundhistorie, hvor to kami, Izanagi og Izanami, blev bestilt af den originale kami for at bringe form og struktur til verden. Efter nogle kampe blev de gift og fødte børn, øerne i Japan og den kami, der beboede dem, men til sidst dræbte brandkamien endelig Izanami. Desperat af sorg fulgte Izanagi sin kærlighed til underverdenen og blev chokeret over at se hans rådnende, ormebefængte lig. Izanagi flygtede fra underverdenen og rensede sig selv med vand; resultatet var fødslen af ​​kami af solen, månen og storme.

Shinto-øvelser
Shinto er understøttet af en tilslutning til traditionel praksis, der er gået i arv gennem århundreders japansk historie.

Shinto-helligdomme (Jinji) er offentlige steder bygget til at huse kami. Enhver er velkommen til at besøge offentlige helligdomme, selvom der er visse praksisser, der bør overholdes af alle besøgende, herunder ærbødighed og rensning fra vand, før de går ind i selve helligdommen. Kami-tilbedelse kan også udføres i små helligdomme i private hjem (kamidana) eller hellige og naturlige rum (mori).

Shinto-rensningsritual

Rensning (harae eller harai) er et ritual, der udføres for at befri en person eller genstand for urenhed (kegare). Rensningsritualer kan antage mange former, herunder en præstebøn, rensning med vand eller salt eller endda en masserensning af en stor gruppe mennesker. En rituel udrensning kan gennemføres på en af ​​følgende måder:

Haraigushi og Ohnusa. Ohnusa er troen på at overføre urenhed fra en person til en genstand og ødelægge genstanden efter overførslen. Når en præst (shinshoku) går ind i en shinto-helligdom, vil vi vifte med en rensestang (haraigushi) bestående af en pind med strimler af papir, linned eller snor knyttet til den over de besøgende for at absorbere urenheder. Uren haraigushi vil teoretisk set blive ødelagt senere.

Misogi Harai. Ligesom Izanagi udføres denne rensningsmetode traditionelt ved at fordybe dig helt under et vandfald, en flod eller en anden aktiv vandmasse. Det er almindeligt at finde bassiner ved indgangen til helligdomme, hvor besøgende vil vaske deres hænder og mund som en forkortet version af denne praksis.

Imi . En forebyggelse snarere end rensning, Imi er pålæggelse af tabuer under visse omstændigheder for at undgå urenhed. For eksempel, hvis et familiemedlem for nylig var død, ville familien ikke besøge en helligdom, da døden betragtes som uren. På samme måde, når noget i naturen bliver skadet, bedes der bønner og udføres ritualer for at formilde fænomenets kami.

Oharae. I slutningen af ​​juni og december hvert år afholdes oharae eller den "store rensning" ceremoni ved helligdomme over hele Japan med den hensigt at rense hele befolkningen. I nogle tilfælde udføres det også efter naturkatastrofer.

Kagura
Kagura er en type dans, der bruges til at pacificere og give energi til kami, især dem af nyligt afdøde mennesker. Det er også direkte relateret til Japans oprindelseshistorie, da kamien dansede for Amaterasu, solens kami, for at få hende i skjul for at genoprette lyset til universet. Som meget andet i Shinto varierer typerne af danse fra samfund til samfund.

Bønner og offergaver

Bønner og ofringer til kami er ofte komplekse og spiller en vigtig rolle i kommunikationen med kami. Der er forskellige typer bønner og tilbud.

norito
Norito er shintobønner, fremsagt af både præster og tilbedere, der følger en kompliceret prosastruktur. De indeholder normalt rosende ord til kami, såvel som anmodninger og en liste over tilbud. Norito siges også at være en del af præstens renselse på besøgende, før han går ind i en helligdom.

Ema
Ema er små træplader, hvorpå tilbedere kan skrive bønner for kami. Pladerne købes ved helligdommen, hvor de efterlades til kami at modtage. De har ofte små tegninger eller design, og bønnerne består ofte af anmodninger om succes i eksamenstider og i erhvervslivet, børns sundhed og lykkelige ægteskaber.

ofuda
Ofuda er en amulet modtaget ved en Shinto-helligdom med navnet på en kami og er beregnet til at bringe held og sikkerhed til dem, der hænger den i deres hjem. Omamori er mindre, mere bærbare ofudaer, der giver sikkerhed og tryghed for én person. Begge skal fornyes hvert år.

omikuji
Omikuji er små lapper papir ved shinto-helligdomme med skrift skrevet på. En besøgende betaler et lille beløb for tilfældigt at vælge en omikuji. Udrulning af arket frigiver heldet.

Shinto bryllup ceremoni

Deltagelse i Shinto-ritualer styrker interpersonelle relationer og relationer til kami og kan bringe sundhed, sikkerhed og held til en person eller gruppe af mennesker. Selvom der ikke er nogen ugentlig gudstjeneste, er der forskellige livsritualer for de troende.

Hatsumiyamairi
Efter et barn er født, bliver det ført til en helligdom af forældre og bedsteforældre for at blive anbragt under kamiens beskyttelse.

Shichigosan
Hvert år, søndagen nærmest den 15. november, tager forældre deres tre- og femårige sønner og tre- og syvårige døtre med til den lokale helligdom for at takke guderne for en sund barndom og bede om en heldig og succesfuld fremtid.

Seijin Shiki
Hvert år den 15. januar besøger mænd og kvinder i 20'erne en helligdom for at takke kami for at blive myndige.

ægteskab
Selvom det bliver mere og mere sjældent, finder bryllupsceremonier traditionelt sted i nærværelse af familiemedlemmer og præster ved en shinto-helligdom. Typisk overværet af brudeparret og deres nærmeste familier, består ceremonien af ​​udveksling af løfter og ringe, bønner, drinks og et offer til kami.

Døden
Begravelser afholdes sjældent ved shinto-helligdomme, og hvis de gør det, er de kun beregnet til at formilde den afdødes kami. Døden anses for uren, selvom kun den afdødes krop er uren. Sjælen er ren og fri fra kroppen.