Hengivenhed over for Jesus og åbenbaringen, der blev gjort til San Bernardo
Sankt Bernard, abbed i Chiaravalle, bad i bøn til vor Herre hvilken
havde været den største smerte, der blev lidt i kroppen under hans lidenskab. Han blev svaret: ”Jeg havde et sår på min skulder, tre fingre dybe og tre knogler opdagede at bære korset: dette sår gav mig større smerter og smerter end alle de andre og er ikke kendt af mænd.
Men du afslører det for de kristne trofaste og ved, at enhver nåde, de vil bede om mig i kraft af denne pest, vil blive givet dem; og til alle dem, der af kærlighed til det vil ære mig med tre Pater, tre Ave og tre Gloria om dagen, vil jeg tilgive ægteskabelige synder, og jeg vil ikke længere huske dødelige og ikke dø af pludselig død og på dødspunktet vil blive besøgt af den velsignede jomfru og vil opnå nåde og barmhjertighed ”.
Mest elskede Herre Jesus Kristus, mest blide Guds Lam, jeg stakkars synder, jeg elsker og ærer din Helligste Pest, som du modtog på skulderen ved at bære det meget tunge Golgata Kors, hvor de blev opdaget
tre Sacralissima-knogler, der tolererer enorm smerte i det; Jeg beder dig om i kraft af fordele og fordele ved den nævnte pest at være barmhjertig med mig ved at tilgive mig alle mine synder, både dødelige og dødelige, til at hjælpe mig i dødens time og føre mig ind i dit velsignede rige.
San Bernardos fire kærlighedsgrader
I De diligendo Deo fortsætter San Bernardo med at forklare, hvordan Guds kærlighed kan opnås gennem ydmyghedens vej. Hans kristne lære om kærlighed er original, derfor uafhængig af enhver platonisk og neoplatonisk indflydelse. Ifølge Bernard er der fire betydelige grader af kærlighed, som han præsenterer som en rute, der kommer ud af jeget, søger Gud og endelig vender tilbage til jeget, men kun for Gud.
1) Kærlighed til sig selv til sig selv:
"[...] vores kærlighed skal begynde med kødet. Hvis det så styres i en retfærdig orden [...] under inspiration fra Grace, vil den til sidst blive perfektioneret af ånden. Faktisk kommer det åndelige ikke først, men det, der er dyr, går foran det, der er åndeligt. [...] Derfor elsker den første mand sig selv [...]. Så når han ser, at alene han ikke kan eksistere, begynder han at søge Gud gennem tro, som et nødvendigt væsen og elsker ham. "
2) Guds kærlighed til sig selv:
«I den anden grad elsker han derfor Gud, men for sig selv og ikke for ham. Men når han begynder at omgås Gud og ære ham i forhold til sine egne behov, lærer han ham gradvist at læse, reflektere og bede , med lydighed; så hun nærmer sig næsten ufølsomt gennem en vis fortrolighed og smager rent, hvor sød hun er. "
3) Guds kærlighed til Gud:
"Efter at have smagt denne sødme overgår sjælen til tredje grad og elsker Gud ikke for sig selv, men for ham. I denne grad stopper man længe, tværtimod, jeg ved ikke, om det i dette liv er muligt at nå den fjerde grad."
4) Selv kærlighed til Gud:
"Det vil sige, i hvilket mennesket kun elsker sig selv for Gud. [...] Derefter vil han beundringsværdigt næsten glemme sig selv, han vil næsten opgive sig selv for at gøre alt for Gud, for kun at være en ånd med ham. Jeg tror, han følte dette profeten, da han sagde: "Jeg vil komme ind i Herrens kraft, og jeg vil kun huske din retfærdighed-". [...] »
I De diligendo Deo præsenterer derfor Saint Bernard kærlighed som en kraft rettet mod den højeste og mest samlede fusion i Gud med sin Ånd, der ud over at være kilden til al kærlighed også er dens "mund", som synd er ikke i "had", men ved at sprede Guds kærlighed til selvet (kødet) og således ikke tilbyde det til Gud selv, kærlighed til kærlighed.