Hengivenhed til Jesus: hans mentale smerter i hans lidenskab

JESUS ​​PSYKISKE SMERTER I HANS PASSION

af salige Camilla Battista af Varano

Dette er nogle af de mest hengivne ting omkring den velsignede Jesus Kristus indre smerter, som han gennem sin medlidenhed og nåde formåede at kommunikere til en religiøs hengiven i vores orden om Saint Clare, som, ønsker Gud, betroede dem for mig. Nu henviser jeg til dem nedenfor til fordel for sjæle, der er forelsket i Kristi lidenskab.

Den første smerte, velsignede Kristus, bar i sit hjerte for alle de fordømte

Efter en kort introduktion præsenteres den første smerte i Kristi Hjerte forårsaget af dem, der ikke omvendte sig fra deres synder før de døde. På disse sider finder vi et ekko af læren om det "mystiske legeme" af Sankt Paulus om Kirken, der ligesom det fysiske legeme består af mange medlemmer, de kristne og af Hovedet, som er Jesus selv. Deraf den lidelse, som denne mystiske krop og i særdeleshed Hovedet føler, hvis dens lemmer bliver revet væk. Hvad Camilla Battista siger om Kristi Hjertes straf for hver amputation forårsaget af dødssynd bør få os til at reflektere og forpligte os til at undgå det.

Der var en sjæl, der var meget ivrig efter at mætte og blive tilfreds med maden, meget bitter som gift, af lidenskaben hos den kærlige og sødeste Jesu, som efter mange år og ved sin vidunderlige nåde blev introduceret i de mentale smerter. det mest bitre hav af hans lidenskabelige hjerte.

Hun fortalte mig, at hun i lang tid havde bedt til Gud om at drukne hende i havet af hendes indre smerter, og at den sødeste Jesus fortjente hendes barmhjertighed og nåde for at introducere hende i det meget brede hav, ikke bare én gang, men mange gange og på en så usædvanlig måde, så meget, at hun blev tvunget til at sige: "Nok, min Herre, for jeg kan ikke tåle så megen smerte!".

Og jeg tror på dette, fordi jeg ved, at han er generøs og venlig over for dem, der beder om disse ting med ydmyghed og udholdenhed.

Den velsignede sjæl fortalte mig, at da hun var i bøn, sagde hun til Gud med stor inderlighed: "O Herre, jeg beder dig om at introducere mig i den allerhelligste seng af dine mentale smerter. Drukn mig i det bitreste hav, for der ønsker jeg at dø, hvis det behager dig, søde liv og min kærlighed.

Sig mig, o Jesus mit håb: hvor stor var smerten af ​​dette dit pinefulde hjerte?”.

Og den salige Jesus sagde til hende: "Ved du, hvor stor min smerte var? Hvor stor var den kærlighed, jeg bragte til skabningen”.

Den velsignede sjæl fortalte mig, at Gud allerede ved andre lejligheder havde gjort hende i stand til, så vidt han kunne lide, at tage imod den kærlighed, han bragte til skabningen.

Og med hensyn til den kærlighed, som Kristus bragte til skabningen, fortalte han mig hengivne og så smukke ting, at hvis jeg ville skrive dem, ville det blive en lang ting. Men da jeg nu kun har til hensigt kun at fortælle den velsignede Kristi mentale smerter, som den nonne meddelte mig, vil jeg tie om resten.

Så lad os vende tilbage til emnet.

Hun fortalte, at da Gud sagde til hende: "Så stor var smerten, lige så stor var den kærlighed, jeg bragte til skabningen", så det ud for hende, at hun besvimede på grund af den uendelige storhed af den kærlighed, der blev delt i hende. Bare da hun hørte det ord, måtte hun læne hovedet et sted på grund af den store smerte, der greb hendes hjerte og den svaghed, hun fornemmede i alle hendes lemmer. Og efter at hun havde været sådan et stykke tid, kom hun lidt til kræfter og sagde: "Åh min Gud, efter at have fortalt mig, hvor stor smerten var, sig mig, hvor mange smerter du bar i dit hjerte".

Og han svarede hende sagte:

"Vid, datter, at de var utallige og uendelige, fordi utallige og uendelige er de sjæle, mine lemmer, som adskilte sig fra mig gennem dødssynden. Faktisk adskiller og adskiller hver sjæl sig fra Mig, dens Hoved, lige så mange gange som den synder dødeligt.

Dette var en af ​​de grusomme smerter, som jeg bar og følte i mit hjerte: flængen af ​​mine lemmer.

Tænk, hvor meget lidelse han føler, der bliver martyrdød med rebet, hvormed hans krops lemmer er revet af. Forestil dig nu, hvilket martyrium der var mit for så mange lemmer adskilt fra mig, som der vil være forbandede sjæle og hvert medlem lige så mange gange som han syndede dødeligt. Adskillelsen af ​​et åndeligt medlem fra det fysiske er meget mere smertefuldt, fordi sjælen er mere dyrebar end kroppen.

Hvor meget dyrere sjælen er end det legeme, du og intet andet levende menneske kan forstå, fordi kun jeg kender sjælens ædel og brugbarhed og legemets elendighed, fordi kun jeg har skabt både det ene og det andet. . Derfor kan hverken du eller andre virkelig være i stand til at forstå mine mest grusomme og bitre smerter.

Og nu taler jeg kun om dette, det er de forbandede sjæle.

Da det ene tilfælde i syndemåden er mere alvorligt end det andet, så følte jeg i skæringen fra mig selv mere eller mindre smerte fra den ene end fra den anden. Derfor kvaliteten og mængden af ​​straf.

Som jeg så, at deres perverse vilje ville være evig, således er den straf, der er bestemt for dem, evig; i helvede har den ene mere eller mindre smerte end den anden for de flere og større synder, man har begået i forhold til den anden.

Men den grusomme smerte, der pinte mig, var at se, at de førnævnte uendelige medlemmer af mig, det vil sige alle de forbandede sjæle, aldrig, aldrig og aldrig mere ville blive genforenet med mig, deres sande Hoved. Frem for alt de andre smerter, som de stakkels ulykkelige sjæle har og kan have for evigt, er det netop denne "aldrig, aldrig", der for evigt hjemsøger og vil hjemsøge dem.

Denne smerte af "aldrig, aldrig" torturerede mig så meget, at jeg straks ville have valgt at lide ikke bare én gang, men et uendeligt antal gange alle de disjunktioner, der var, er og vil være, så længe jeg kunne se ikke så meget alt. af dem, men mindst én enkelt sjæl til at genforenes med de levende eller udvalgte medlemmer, som vil leve for evigt af den livsånd, der udgår fra mig, sandt liv, som giver liv til ethvert levende væsen.

Overvej nu, hvor kær en sjæl er mig, hvis jeg for at genforene kun én med mig selv ville have ønsket at lide alle smerterne uendeligt og mangedoblet. Men vid også, at smerten ved dette "aldrig, aldrig" plager og sørger disse sjæle så meget ved min guddommelige retfærdighed, at de også ville foretrække tusinde og uendelige smerter bare for at håbe på et par øjeblikke til at genforenes med mig, deres sande Hoved.

Da kvaliteten og mængden af ​​den straf, de gav mig ved at skilles fra mig, var forskellig, så svarer straffen ifølge min retfærdighed til typen og mængden af ​​hver synd. Og da det frem for alt andet "aldrig, aldrig" ramte mig, så kræver min retfærdighed, at denne "aldrig, aldrig" smerte og plager dem mere end nogen anden smerte, de har og vil have for evigt.

Så tænk og reflekter over, hvor meget lidelse for alle forbandede sjæle, jeg følte indeni mig og følte i mit hjerte, indtil jeg døde.

Den velsignede sjæl fortalte mig, at der på dette tidspunkt opstod et helligt ønske i hans sjæl, som han troede var ved guddommelig inspiration, om at præsentere ham følgende tvivl. Så med stor frygt og ærbødighed, for ikke at se ud til at ville undersøge treenigheden og dog med den største enkelthed, renhed og tillid sagde han: "O min søde og sørgelige Jesus, mange gange har jeg hørt, at du har bragt og oplevet i Du, o lidenskabelige Gud, alle de fordømtes straffe. Hvis det behager dig, min Herre, vil jeg gerne vide, om det er sandt, at du har følt den mangfoldighed af smerter i helvede, såsom kulde, varme, ild, tæsk og helvedes ånders rivning af dine lemmer. Sig mig, åh min Herre, hørte du dette, åh min Jesus?

Bare for at fortælle, hvad jeg skriver, forekommer det mig, at mit hjerte smelter, når jeg tænker tilbage på din venlighed ved at tale så sødt og langt med dem, der virkelig søger og ønsker dig”.

Da svarede den salige Jesus nådigt, og det forekom hende, at dette spørgsmål ikke mishagede ham, men at han værdsatte det: "Jeg, min datter, følte ikke denne mangfoldighed af de fordømtes smerter på den måde, du siger, fordi de var døde medlemmer og løsrevet fra mig. , deres krop og høvding.

Jeg vil give dig dette eksempel: hvis du havde en hånd eller en fod eller ethvert andet lem, mens det er skåret eller adskilt fra dig, ville du føle stor og ubeskrivelig smerte og lidelse; men efter at den hånd er blevet hugget af, selv om den blev kastet i ilden, revet i stykker eller fodret til hunde eller ulve, ville du hverken føle lidelse eller smerte, fordi den nu er et råddent lem, dødt og fuldstændig adskilt fra kroppen. Men ved at vide, at det var dit medlem, ville du lide meget at se det kastet på bålet, revet i stykker af nogen eller fortæret af ulve og hunde.

Det er præcis, hvad der skete for mig med hensyn til mine utallige lemmer eller forbandede sjæle. Så længe sønderdelingen varede, og der derfor var håb om liv, følte jeg utænkelige og uendelige smerter og også alle de problemer, som de led i løbet af dette liv, for indtil deres død var der håb om at kunne genforenes med mig, hvis de ville det.

Men efter døden følte jeg ikke længere nogen smerte, fordi de nu var døde, rådne medlemmer, løsrevet fra mig, afskåret og fuldstændig udelukket fra at leve evigt i mig, sandt liv.

Men i betragtning af, at de havde været virkelige medlemmer af mig, voldte det mig en utænkelig og uforståelig smerte at se dem i evig ild, i munden på infernalske ånder og i grebet af utallige andre lidelser.

Så det er den indre smerte, jeg følte for de forbandede."

Anden smerte, som velsignede Kristus bar i hans hjerte for alle de udvalgte medlemmer

Fra begyndelsen af ​​dette kapitel er det Jesus, der taler og siger, at lidelsen for at fjerne et lem fra legemet blev følt af hans hjerte, selv når en troende syndede, som så ville omvende sig og frelse sig selv. En sådan lidelse kan sammenlignes med et sygt lem, der forårsager smerte i hele den raske del af kroppen.

Vi finder også tanker om de smerter, som dem i skærsilden har lidt.

Nogle udtryk, der tilskrives nonnen, der havde fortalt om de guddommelige betroelser, bekræfter syndens alvor, ja, endog venlighed.

"Den anden smerte, der gennemborede mit hjerte, var for alle de udvalgte.

For ved, at alt det, der plagede og pinte mig for de fordømte medlemmer, ligeledes plagede og pinte mig for adskillelsen og adskillelsen fra mig af alle de udvalgte medlemmer, som ville synde dødeligt.

Hvor stor var den kærlighed, jeg havde evigt til dem, og det liv, som de forenede sig til ved at gøre godt, og som de skiltes fra ved at synde på døden, lige så stor var den smerte, jeg følte for dem, mine sande medlemmer.

Den smerte, jeg følte for de fordømte, adskilte sig kun heri fra den, jeg følte for de udvalgte: for de fordømte, som døde medlemmer, følte jeg ikke længere deres smerte, siden de blev adskilt fra mig med døden; for de udvalgte følte og oplevede jeg i stedet alle deres smerter og bitterhed i livet og efter døden, det vil sige i livet alle martyrernes lidelser og pinsler, alle de angrendes bod, alle fristedes fristelser, de svagheder, alle de syge og derefter forfølgelser, bagvaskelser, landflygtige. Kort sagt, jeg følte og mærkede lige så levende og levende hver eneste lille eller store lidelse hos alle de udvalgte, der stadig var i live, som du levende ville føle og mærke, hvis du blev slået på dit øje, din hånd, din fod eller ethvert andet lem af din krop.

Tænk så på, hvor mange martyrer der var, og hvor mange slags tortur hver af dem gennemgik, og hvor mange var alle de andre valgte medlemmers lidelser og de mange forskellige straffe.

Tænk på dette: Hvis du havde tusind øjne, tusind hænder, tusind fødder og tusind andre lemmer og i hver af dem oplevede du tusinde forskellige smerter, der på samme tid forårsager en enkelt ulidelig smerte, ville det ikke virke raffineret tortur til dig?

Men mine medlemmer, min datter, var hverken tusinder eller millioner, men uendelige. Variationen af ​​disse smerter var heller ikke tusinder, men utallige, for sådan var smerterne for de hellige, martyrer, jomfruer og skriftefæller og alle de andre udvalgte.

Afslutningsvis, ligesom det ikke er muligt for dig at forstå, hvilke og hvor mange former for lyksalighed, herlighed og belønninger, der er forberedt i himlen for de retfærdige eller udvalgte, så kan du ikke forstå eller vide, hvor mange indre smerter jeg udholdt for de valgte medlemmer . Ved guddommelig retfærdighed skal glæder, herligheder og belønninger svare til disse lidelser; men jeg oplevede og følte i deres mangfoldighed og mængde de smerter, som de udvalgte ville lide efter døden i skærsilden på grund af deres synder, nogle mere og nogle mindre efter, hvad de havde fortjent. Dette skyldes, at de ikke var rådden og løsrevet lemmer som de fordømte, men de var levende lemmer, der boede i mig livsånd, forhindret med min nåde og velsignelse.

Så, alle de smerter, som du spurgte mig, om jeg havde følt med de forbandede medlemmer, følte eller følte jeg ikke af den grund, jeg fortalte dig; men med hensyn til de udvalgte ja, fordi jeg følte og oplevede alle skærsildens smerter, som de ville have skullet gennemgå.

Jeg vil give dig dette eksempel: Hvis din hånd gik af led eller knækkede af en eller anden grund, og efter at en ekspert havde sat den på plads igen, nogen lagde den på bålet eller slog den eller puttede den i hundens mund, ville du føle ulidelig smerte fordi det er et levende lem, der skal vende tilbage perfekt forenet til kroppen; så jeg oplevede og følte i mig alle skærsildens smerter, som mine valgte medlemmer måtte lide, fordi de var levende medlemmer, som gennem disse lidelser måtte forene sig perfekt med mig, deres sande Hoved.

Der er ingen forskellighed eller forskel mellem helvedes smerter og skærsildens smerter, bortset fra at helvedes smerter aldrig, aldrig, aldrig vil ende, mens skærsildens smerter gør det; og de sjæle, der er her, renser sig villigt og med glæde, og selvom de lider i smerte, lider de i fred, takker mig, den højeste retfærdighed.

Det er, hvad den indre smerte, jeg led for de udvalgte, handler om."

Ville Gud derfor, at jeg kunne huske de hengivne ord, som hun på dette tidspunkt rapporterede med en bitter gråd, idet hun sagde, at hun, efter at være blevet i stand til at forstå alvoren af ​​synden, så meget som den behagede Herren, vidste hun nu, hvor meget smerte og martyrium, hun havde givet sin elskede Jesus ved at adskille sig selv fra ham, det højeste Gode, for at forene sig med sådanne modbydelige ting i denne verden, der giver muligheder for at synde.

Jeg husker også, at hun talte gennem mange tårer og udbrød:

"Åh, min Gud, mange gange har jeg voldt dig store og uendelige smerter, uanset om jeg er fordømt eller i sikkerhed. O Herre, jeg vidste aldrig, at synd fornærmede dig så meget, så jeg gætter på, at jeg aldrig ville synde en lille smule. Men, min Gud, æns ikke, hvad jeg siger, for på trods af dette ville jeg gøre det endnu værre, hvis din ynkelige hånd ikke støttede mig.

Men du, min søde og godartede elsker, virker ikke længere som en Gud for mig, men snarere som helvede, fordi dine smerter, som du giver mig til kende, er så mange. Og du virker virkelig mere end helvedes på mig."

Så mange gange, af hellig enkelhed og medfølelse, kaldte han det helvede.

Tredje sorg bar den velsignede Kristus i sit hjerte for den herlige Jomfru Maria

En tredje grund til dyb lidelse i Menneske-Guds hjerte var smerten fra hans sødeste Moder. På grund af den særlige ømhed, som Maria nærede over for denne Søn, som samtidig var den Højestes Søn, var hendes smerte ekstraordinær sammenlignet med andre forældres smerte, der kan opleve at være vidne til et barns martyrdød.

Jesus oplevede, udover at se sin mor lide, stor lidelse ved at føle sig forhindret i at kunne skåne hendes smerte.

Den kærlige og velsignede Jesus fortsatte: "Hør, hør, min datter, sig det ikke med det samme, for jeg skal stadig fortælle dig de mest bitre ting og især om den skarpe kniv, der passerede og gennemborede min sjæl, altså smerten af min rene og uskyldige mor, som må have været så plaget og inderlig på grund af min lidenskab og død, at hun aldrig vil være en mere bedrøvet person end hende.

Derfor har vi i himlen retfærdigt herliggjort og ophøjet og belønnet hende over alle engle- og menneskehærskarer.

Vi gør altid dette: jo mere skabningen i denne verden er plaget, ydmyget og tilintetgjort i sig selv af kærlighed til mig, jo mere i de velsignedes rige bliver hun oprejst, herliggjort og belønnet for guddommelig retfærdighed.

Og da der i denne verden ikke var nogen mor eller nogen person, der var mere bedrøvet end min sødeste og hjerteligste mor, er der ingen deroppe, og der vil aldrig være en person som hende. Og som hun på jorden lignede mig i smerter og lidelser, så ligner hun i himlen mig i kraft og herlighed, men uden min guddommelighed, hvori kun vi Tre Guddommelige Personer, Fader, Søn og Helligånd deltager.

Men vid, at alt, hvad jeg, Gud gjorde menneskeligt, led og udholdt, led og led min stakkels og allerhelligste Moder: bortset fra, at jeg led i højeste og fuldkomne grad, fordi jeg var Gud og menneske, mens hun var en ren og enkel skabning. blottet for enhver guddommelighed.

Hans smerte plagede mig så meget, at hvis den havde behaget min evige Fader, ville det have været en lettelse for mig, hvis hans smerter var faldet på min sjæl, og hun var forblevet fri fra al lidelse; det er rigtigt, at mine lidelser og sår ville være blevet fordoblet med en skarp og giftig pil, men det ville have været en stor lettelse for mig, og hun ville være blevet efterladt uden smerte. Men fordi mit ubeskrivelige martyrium skulle være uden nogen trøst, fik jeg ikke denne nåde, selvom jeg gentagne gange havde bedt om det af sønlig ømhed og med mange tårer”.

Så, siger nonnen, forekom det hende, at hendes hjerte svigtede for den herlige Jomfru Marias smerte. Hun siger, at hun følte en vis indre spænding, at hun ikke kunne udtale et andet ord end dette: "O Guds Moder, jeg vil ikke længere kalde dig Guds Moder, men snarere Smertens Moder, Smertens Moder, Moder til alle lidelser, der kan tælles og tænke. Nå, fra nu af vil jeg altid kalde dig Sorgens Moder.

Han ligner helvede for mig, og du ligner helvede for mig. Hvordan kan jeg så appellere til dig, bortset fra Sorgens Moder? Du er også bare et andet helvede."

Og han tilføjede:

"Nok, min Herre, tal ikke mere til mig om din velsignede Moders smerter, for jeg føler, at jeg ikke længere kan bære dem. Det er nok for mig, så længe jeg lever, selvom jeg kunne leve tusind år«.

Den fjerde smerte, som velsignede Kristus bar i hans hjerte for hans forelskede discipel Maria Magdalena

Den smertefulde oplevelse af Maria Magdalene, tilstede ved Herrens lidenskab, var kun næst efter Jomfru Marias, fordi hun elskede Jesus uforbeholdent, ville vi sige som sin "ægtefælle", ellers gav hun ikke fred. Dette er oplevelsen af ​​indviede sjæle, især kontemplative sjæle som Camilla Battista, hvis historie vi kan genkende i det udtryk, Jesus talte: "Dette er, hvad enhver sjæl ønsker at være, når den elsker mig og kærligt begærer mig: der er ingen fred eller hvil hvis i mig alene, hans elskede Gud". I lighed med Maria Magdalene hvilede den velsignede ikke under den åndelige nats smertefulde prøvelse.

Da tier Jesus om dette emne, fordi han så, at hun ikke længere kunne holde det ud, og begyndte at sige til hende:

"Og hvilken smerte tror du, jeg led for smerten og lidelsen fra min elskede discipel og velsignede datter Maria Magdalene?

Hverken du eller nogen anden person kunne nogensinde forstå det, fordi alle de hellige åndelige kærligheder, der nogensinde har været og vil have haft deres grundlag og oprindelse fra hende og fra mig. Faktisk kan min fuldkommenhed, af mig, som er Mesteren, der elsker, og hendes, elskede discipels hengivenhed og godhed, kun forstås af mig. En, der har oplevet hellig og åndelig kærlighed, ved at elske og føle sig elsket, kunne forstå noget om det; dog aldrig i den grad, fordi der ikke findes en sådan Mester og ikke engang en sådan discipel, da Magdalene aldrig var og aldrig bliver nogen anden end Magdalene alene.

Det siges med rette, at efter min elskede mor var der ingen, der sørgede mere end hende over min lidenskab og død. Hvis en anden havde sørget mere end hende, ville jeg efter min opstandelse have vist sig for ham for hende; men da hun efter min salige Moder var mere plaget og ikke andre, saa var hun efter min sødeste Moder den første, der blev trøstet.

Jeg satte min elskede discipel John i stand til, i den glædelige forladthed på mit allerhelligste bryst under den ønskede og intime middag, tydeligt at se min opstandelse og den enorme frugt, der ville strømme til mennesker fra min lidenskab og død. Derfor, selvom min elskede bror Johannes følte mere smerte og lidelse for min lidenskab og død end alle de andre disciple, selvom han vidste, hvad jeg sagde, så tro ikke, at han overgik den forelskede Magdalene. Hun havde ikke evnen til at forstå høje og dybsindige ting som Giovanni, der aldrig ville have forhindret min lidenskab og død, hvis det havde været muligt for ham for det enorme gode, der ville have været resultatet af det.

Men sådan var det ikke for den elskede discipel Magdalene. Faktisk, da hun så mig udløbe, forekom det hende, at himmel og jord manglede hende, fordi alt hendes håb, al hendes kærlighed, fred og trøst var i mig, eftersom hun elskede mig uden orden og mål.

Af denne grund var også hans smerte uden orden og mål. Og da kun jeg kunne kende ham, bar jeg ham glad i mit hjerte, og jeg følte for hende al den ømhed, der kan mærkes og mærkes gennem hellig og åndelig kærlighed, fordi hun elskede mig dybt.

Og bemærk, hvis du vil vide, at efter min død vendte de andre disciple tilbage til de garn, de havde forladt, fordi de endnu ikke var fuldstændig løsrevet fra materielle ting som denne hellige synder. I stedet vendte hun ikke tilbage til det verdslige og ukorrekte liv; tværtimod, alt i brand og brændende af helligt begær, da hun ikke længere kunne håbe at se mig i live, søgte hun mig død, overbevist om, at nu kunne intet andet glæde hende eller tilfredsstille hende, undtagen jeg, hendes kære Mester, om jeg var levende eller død.

At dette er sandt, bevises af, at hun, for at finde mig død, anså for sekundær og derfor forlod min sødeste mors levende nærvær og selskab, som er den mest attråværdige, elskværdige og behagelige, man kan få efter mig.

Og selv synet og de søde samtaler med englene syntes hende ikke at være noget.

Sådan vil du være hver eneste sjæl, når den elsker mig og kærligt ønsker det: den hverken hviler eller hviler undtagen i mig alene, dens elskede Gud.

Kort sagt, smerten hos denne velsignede kære discipel var sådan, at hvis jeg ikke havde forsørget hende, ville hun være død.

Denne hendes smerte gav genlyd i mit lidenskabelige hjerte, derfor var jeg meget plaget og bedrøvet for hende. Men jeg lod hende ikke svigte i sin smerte, da jeg ville gøre med hende, hvad jeg dengang gjorde, altså apostlenes apostel for at forkynde sandheden om min triumferende opstandelse, som de dengang gjorde for hele verden. .

Jeg ville gøre hende, og jeg gjorde hende til et spejl, et eksempel, en model af alt det mest velsignede kontemplative liv i ensomheden på treogtredive år, der forblev ukendt for verden, hvor hun var i stand til at smage og opleve de ultimative effekter af kærlighed, så vidt det er muligt at smage, føle, føle i dette jordiske liv.

Det hele handler om den smerte, jeg følte for min elskede discipel."

Femte smerte, som velsignede Kristus, bar i sit hjerte for sine elskede og kære disciple

Efter at Jesus havde udvalgt apostlene blandt mange andre disciple, behandlede han dem i de tre år af fælles liv med særlig fortrolighed for at instruere dem og forberede dem til den mission, som han havde bestemt dem til. Netop på grund af det særlige kærlighedsforhold, der var mellem Kristus og apostlene, oplevede han en særlig lidelse i sit hjerte ved at påtage sig de lidelser, de ville have gennemgået for at vidne om hans opstandelse.

"Den anden smerte, der stak min sjæl, var det vedvarende minde om apostlenes hellige kollegium, himlens søjler og grundlaget for min kirke på jorden, som jeg så, som den ville blive spredt som får uden en hyrde, og jeg kendte alle smerterne og martyrium, som de skulle lide for mig.

Vid derfor, at aldrig har en far elsket sine børn med så meget hjerte, heller ikke en broder sine brødre eller en lærer sine disciple, som jeg elskede de velsignede apostle, mine mest elskede børn, brødre og disciple.

Selvom jeg altid har elsket alle skabninger med uendelig kærlighed, var der alligevel en særlig kærlighed til dem, der faktisk boede sammen med mig.

Derfor følte jeg en særlig smerte for dem i min plagede sjæl. Faktisk udtalte jeg for dem, mere end for mig selv, de bitre ord: 'Min sjæl er bedrøvet indtil døden', i betragtning af den store ømhed, jeg følte ved at forlade dem uden mig, deres far og trofaste lærer. Dette voldte mig så mange kvaler, at denne fysiske adskillelse fra dem føltes som en anden død.

Hvis man omhyggeligt reflekterede over ordene i den sidste tale, jeg talte til dem, ville der ikke være et hjerte så forhærdet, at det ikke blev bevæget af alle de kærlige ord, der strømmede ud fra mit hjerte, som syntes at briste i mig for den kærlighed, jeg kede dem.

Tilføj, at jeg så, hvem der ville blive korsfæstet på grund af mit navn, hvem halshuggede, hvem der flåede levende, og at alle under alle omstændigheder ville ende deres eksistens af kærlighed til mig med forskellige martyrdøder.

For at forstå, hvor tung denne smerte var for mig, så lav denne hypotese: hvis du havde en person, som du elsker hellig, og til hvem, på grund af dig og netop fordi du elsker ham, bliver fornærmende ord rettet eller gjort noget, der mishager hende , åh, hvor gør du det ville virkelig gøre ondt, hvis du er årsagen til sådan en lidelse for hende, som du elsker så højt! I stedet ville du gerne, og du ville søge, at på grund af dig kunne hun altid have fred og glæde.

Nu blev jeg selv, min datter, for dem årsagen ikke til skældsord, men til døden, og ikke kun for én, men for alle. Og på denne smerte, jeg følte for dem, kan jeg ikke give dig noget andet eksempel: det, jeg sagde, er nok for dig, hvis du vil føle medfølelse med mig."

Sjette smerte, som velsignede Kristus bar i hans hjerte for hans elskede discipel Judas forræders utaknemmelighed

Jesus havde valgt Judas Iskariot som apostel sammen med de andre elleve, også han havde givet ham gaven at udføre mirakler og havde givet ham særlige opgaver. På trods af dette planlagde han forræderiet, som, selv før det fandt sted, rev Forløserens hjerte.

Judas' utaknemmelighed stod i kontrast til apostlen Johannes' følsomhed, som ville være blevet opmærksom på hans Herres lidelse, ifølge hvad Varano skriver på disse sider fyldt med dybe følelser.

"Endnu en rå og intens smerte ramte mig konstant og sårede mit hjerte. Det var som en kniv med tre meget skarpe og giftige spidser, der hele tiden gennemborede som en pil og pinte mit forbitrede hjerte som myrra: det vil sige min elskede discipel Judas, den uretfærdige forræders troskab og utaknemmelighed, min udvalgtes hårdhed og perverse utaknemmelighed. og elskede folk jødisk, blindheden og ondsindede utaknemmelighed af alle skabninger, der var, er og vil være.

Tænk først og fremmest på, hvor stor Judas' utaknemmelighed var.

Jeg havde valgt ham blandt apostlene, og efter at have tilgivet ham alle hans synder, gjorde jeg ham til en mirakelmager og administrator af det, der blev givet til mig, og jeg viste ham altid vedvarende tegn på særlig kærlighed, så han ville vende tilbage fra sin uretfærdighed formål. Men jo mere kærlighed jeg viste ham, jo ​​mere ondskab planlagde han imod mig.

Med hvor meget bitterhed tror du, at jeg i mit hjerte har tænkt over disse ting og mange andre?

Men da jeg kom til den kærlige og ydmyge gestus med at vaske hans fødder sammen med alle de andre, da smeltede mit hjerte i inderlige tårer. Der flød virkelig tårer fra mine øjne på hans uærlige fødder, mens jeg i mit hjerte udbrød:

'O Judas, hvad har jeg gjort dig så grusomt, at du forråder mig? O uheldige discipel, er dette ikke det sidste tegn på kærlighed, som jeg vil vise dig? O fortabelsens søn, hvorfor tager du så afstand fra din far og lærer? O Judas, hvis du vil have tredive denarer, hvorfor går du så ikke til din mor og min, parat til at sælge sig selv for at redde dig og mig fra sådan en stor og dødelig fare?

O utaknemmelige discipel, jeg kysser dine fødder med megen kærlighed og du med stort forræderi vil du kysse min mund? Åh, hvilket dårligt udbytte vil du give mig! Jeg sørger over din fortabelse, kære og elskede søn, og ikke min lidenskab og død, fordi jeg ikke kom af nogen anden grund.

Disse og andre lignende ord sagde jeg til ham med mit hjerte og strømmede hans fødder med mine rigelige tårer.

Men han lagde ikke mærke til det, fordi jeg knælede foran ham med hovedet bøjet, som det sker ved at vaske andres fødder, men også fordi mit tykke lange hår, der var bøjet sådan, dækkede mit ansigt vådt af tårer.

Men min elskede discipel Johannes, siden jeg havde åbenbaret ham alt om min lidenskab i den smertefulde nadver, så og noterede hver min gestus; Så lagde han mærke til den bitre gråd, jeg havde gjort over Judas' fødder. Han vidste og forstod, at hver min tåre var født af øm kærlighed, som en far, der nærmer sig døden, der tjener sin eneste søn og siger til ham i sit hjerte: 'Søn, vær sikker på, dette er den sidste kærlige tjeneste, hvad kan jeg gøre ved dig? Og jeg gjorde præcis dette mod Judas, da jeg vaskede og kyssede hans fødder, førte dem tæt på mig og klemte dem med sådan ømhed til mit allerhelligste ansigt.

Den velsignede evangelist Johannes lagde mærke til alle mine bevægelser og usædvanlige måder, en ægte ørn med høje flyve, som af stor undren og forundring var mere død end levende. Da han var en meget ydmyg sjæl, sad han på det sidste sted, så han var den sidste, som jeg knælede ned for at vaske mine fødder. Det var på dette tidspunkt, at han ikke længere kunne rumme sig selv, og da jeg var på jorden og han sad, slog han sine arme om min hals og holdt mig fast i lang tid, som en nødstedt person gør, og fældede rigelige tårer. Han talte til mig fra hjertet, uden en stemme, og sagde:

'O kære Mester, bror, far, min Gud og Herre, hvilken styrke støttede dig til at vaske og kysse med din allerhelligste mund de forbandede fødder af den forræderhund? O Jesus, min kære Mester, efterlad os et godt eksempel. Men vi stakkels mennesker, hvad skal vi gøre uden jer, der alle er vores gode? Hvad vil din stakkels uheldige mor gøre, når jeg fortæller hende om din ydmyghedshandling? OG

nu, for at få mit hjerte til at knuse, vil du vaske mine stinkende og beskidte fødder med mudder og støv og kysse dem med din mund så sød som honning?

O min Gud, disse nye tegn på kærlighed er for mig en ubestridelig kilde til større smerte.

Efter at have sagt disse og andre lignende ord, der ville have blødgjort et hjerte af sten, lod han sig vaske, og rakte fødderne frem med megen skam og ærbødighed.

Jeg fortalte dig alt dette for at give dig nogle nyheder om den smerte, jeg følte i mit hjerte over utaknemmeligheden og ugudeligheden hos forræderen Judas, som, hvor meget jeg end havde givet ham kærlighed og tegn på hengivenhed fra min side, gjorde mig så bedrøvet med hans frygtelige utaknemmelighed".

Syvende smerte, som Kristus bar i sit hjerte for hans elskede jødiske folks utaknemmelighed

Historien om denne smerte er kort, men tilstrækkelig til at beskrive Kristi indre smerte for det jødiske folk, fra hvem han havde antaget den menneskelige natur. Efter de ekstraordinære fordele, der blev givet fædrene, havde Guds Søn, inkarneret under sit jordiske liv, gjort alt muligt godt til fordel for folket, som i sit lidenskabs øjeblik gengældte med råbet: "Til døden, til døden!" , som det rev hans hjerte mere end hans ører.

“Tænk lidt (min datter), hvor stort var det slag som en pil, hvormed det utaknemmelige og stædige jødiske folk gennemborede mig og gjorde mig ked af det.

Jeg havde gjort det til et helligt og præsteligt folk og havde valgt det som min arvedel frem for alle andre folkeslag på jorden.

Jeg havde befriet ham fra Egyptens slaveri, fra Faraos hænder, jeg havde ført ham på tørre fødder over Det Røde Hav, for ham havde jeg været en skyggefuld søjle om dagen og lys om natten.

Jeg fodrede ham med manna i fyrre år, jeg gav ham loven på Sinajbjerget med min egen mund, jeg gav ham så mange sejre mod hans fjender.

Jeg antog den menneskelige natur fra ham, og gennem hele mit liv talte jeg med ham og viste ham vejen til himlen. I løbet af den tid gjorde jeg ham mange fordele, såsom at give lys til blinde, høre til døve, gå til lammede, liv til deres døde.

Da jeg nu hørte, at de råbte med sådan raseri, at Barabbas skulle løslades, og at jeg blev dømt til døden og korsfæstet, så det ud til, at mit hjerte brast.

Min datter, kun den der føler det kan forstå det, sikke en smerte det er at modtage alt ondt fra en der har modtaget alt godt!

Hvor er det svært for den uskyldige at høre råb fra alle mennesker: 'Dø! dø!', mens de, der er fanger som ham, men som er kendt for at fortjene tusinde dødsfald, råbes af folket: 'Længe leve! Viva!'.

Det er ting, man skal meditere over og ikke fortælle”.

Ottende smerte, som velsignede Kristus bar i hans hjerte for alle skabningers utaknemmelighed

Dette kapitel præsenterer nogle af de smukkeste sider af Varano, som genkender de utallige guddommelige fordele: «Du, Herre, af nåde blev født i min sjæl... I verdens mørke og mørke gjorde du mig i stand til at se, høre , talende, gående, for i sandhed var jeg blind, døv og stum for alle åndelige ting; du oprejste mig i dig, sandt liv, der giver liv til alt levende...". Samtidig mærker han tyngden af ​​sin egen utaknemmelighed: «Hver gang jeg har vundet, er min sejr kommet fra dig alene og for dig, mens hver gang jeg har tabt og jeg taber det var og er gennem min ondskab og lille kærlighed at jeg bringer dig". I lyset af Frelserens uendelige guddommelige kærlighed og smerte føler den velsignede alvoren af ​​selv den mindste synd, derfor identificerer hun sig med dem, der piskede og korsfæstede Jesus, og hun glemmer alle de andre syndere, og betragter sig selv som en syntese af alle skabningers utaknemmelighed.

Oplyst af Kristus, retfærdighedens sol, afslører denne velsignede sjæl denne utaknemmelighed med ord, der er talt for hende selv og for enhver skabning med henvisning til de nåder og goder, der er modtaget.

Faktisk siger hun, at hun følte en sådan ydmyghed i sit hjerte, at hun virkelig bekendte over for Gud og for hele den himmelske domstol, at hun havde modtaget flere gaver og gaver fra Gud end Judas, og endda at hun alene havde modtaget mere end alle de udvalgte mennesker. sat sammen, og at hun havde forrådt Jesus meget værre og mere utaknemmeligt end Judas og meget værre og mere stædigt end det utaknemmelige folk, hun havde dømt ham til døden og korsfæstet.

Og med denne hellige eftertanke lagde hun sin sjæl under fødderne af den fordømte og forbandede Judas sjæl, og fra den afgrund rejste hun stemmer, gråd og tårer til sin elskede Gud fornærmet af hende, såsom: "Min nådige Herre, hvordan kan Jeg takker dig for hvad led du for mig, der behandlede dig tusind gange værre end Judas?

Du gjorde ham til din discipel, mens du valgte mig til datter og hustru.

Ham har du tilgivet synderne, også mig for din barmhjertighed og nåde har du tilgivet alle synder, som om jeg aldrig havde begået dem.

Du gav ham til opgave at uddele materielle ting, til mig utaknemmelig uddelte du mange gaver og nådegaver af din åndelige skat.

Du har givet ham nåden til at udføre mirakler, du har gjort mere end et mirakel mod mig ved frivilligt at føre mig til dette sted og til det indviede liv.

O min Jesus, jeg har solgt og forrådt dig ikke én gang som ham, men tusinde og uendelige gange. O min Gud, du ved godt, at jeg værre end Judas forrådte dig med et kys, da jeg selv under dække af åndeligt venskab forlod dig og nærmede mig dødens bånd.

Og hvis det udvalgte folks utaknemmelighed har forstyrret dig så meget, hvad vil min utaknemmelighed så have været og er det for dig? Jeg har behandlet dig værre end de, selvom jeg har modtaget fra dig, min sande kærlighed, mange flere fordele end de.

O min sødeste Herre, jeg takker dig af hele mit hjerte for, at du ligesom jøderne fra egyptisk slaveri rev mig fra verdens slaveri, fra synder, fra hænderne på den grusomme Farao, som er den infernalske dæmon, der dominerede sjælen efter behag min stakkel.

O min Gud, ført på tørre fødder gennem vandet af de verdslige forfængeligheders hav, ved din nåde gik jeg til ensomheden i ørkenen af ​​den hellige klosterkirke, hvor du mange gange fodrede mig med din sødeste manna, fuld af enhver smag. Faktisk har jeg oplevet, at alle verdens fornøjelser er kvalmende overfor din mindste åndelige trøst.

Jeg takker dig, min venlige Herre og Fader, at du mange gange på Sinai Bjerg af hellig bøn gav mig med dit sødeste hellige Ord loven skrevet med din barmhjertigheds finger på mit meget hårde oprørske hjertes stentavler.

Jeg takker dig, min godartede Forløser, for alle de sejre, du har givet mig over alle mine fjender, dødssynderne: hver gang jeg har vundet, er min sejr kommet fra dig alene og gennem dig, mens jeg hver gang har tabt og Jeg mister det var og er på grund af min ondskab og den lille kærlighed, jeg bringer til dig, min ønskede Gud.

Du, Herre, af nåde blev du født i min sjæl, og du viste mig vejen og gav mig sandhedens lys og lys for at nå dig, sandt paradis. I verdens mørke og mørke gjorde du mig i stand til at se, høre, tale, gå, for i sandhed var jeg blind, døv og stum for alt åndeligt; du oprejste mig i Dig, sandt liv, der giver liv til alt levende.

Men hvem korsfæstede dig? det.

Hvem piskede dig ved klummen? JEG.

Hvem kronede dig med torne? JEG.

Hvem vandede dig med eddike og galde? JEG".

Således reflekterede hun over alle disse smertefulde mysterier, grædende med mange tårer, i overensstemmelse med den nåde, som Gud gav hende.

Og afslutningsvis sagde han:

"Min Herre, ved du, hvorfor jeg fortæller dig, at jeg har gjort alle disse ting mod dig? For i dit lys så jeg lyset, det vil sige [jeg forstod] at de dødssynder, som jeg begik, plaget dig og forårsagede smerte meget mere end dengang, de mennesker, der påførte alle de fysiske pinsler, plaget dig og forårsagede smerte.

Så, min Gud, er det ikke nødvendigt, at du lader mig vide den smerte, som alle skabningers utaknemmelighed gav dig, for efter at du har givet mig nåden at kende min utaknemmelighed i det mindste delvist, kan jeg nu altid gennem nåden hvilket får mig til at afspejle, hvad alle skabninger har gjort mod dig.

I denne eftertanke besvimer jeg næsten på grund af den forbløffelse, der vækker, o min Jesus, din enorme næstekærlighed og tålmodighed over for os, dine mest utaknemmelige skabninger, eftersom du aldrig nogensinde holder op med at sørge for alle vores åndelige, materielle og timelige behov.

Og da de ikke kan kendes, min Gud, de utallige ting, som Du har udrettet for disse dine utaknemmelige skabninger i himlen, på jorden, i vandet, i luften, så vil vi ikke kunne forstå vores mest utaknemmelige utaknemmelighed.

Jeg tilstår da, og jeg tror, ​​at kun du, min Gud, kan vide og vide, hvor meget og hvad var vores utaknemmelighed, der har gennemboret dit hjerte som en forgiftet pil så mange gange, som der er skabninger, der var, er og vil være og hver gang at de hver især udviste en sådan utaknemmelighed.

Derfor anerkender og erklærer jeg for mig selv og for alle skabninger denne sandhed: ligesom der ikke går et øjeblik eller time eller dag eller måned, hvor vi ikke fuldt ud udnytter dine fordele, så går der ikke et øjeblik eller en time eller en dag eller en måned uden mange og uendelig utaknemmelighed.

Og jeg tror og anerkender, at denne forfærdelige utaknemmelighed af vores har været en af ​​de grusomste smerter i din plagede sjæl."

(Endelige abonnementer)

Jeg afslutter disse få ord om Jesu Kristi indre smerter i hans lovprisning, fredag ​​den 12. september i vor Herres år 1488. Amen.

Jeg kunne fortælle mange andre ting, som nonne fortalte mig, til gavn og trøst for læserne; men Gud ved, at jeg af forsigtighed holder tilbage trods den indre impuls og især fordi den salige sjæl stadig er i dette elendige livs fængsel.

Måske en anden gang i fremtiden vil Gud inspirere mig til at fortælle flere af hans ord, som jeg nu forsigtigt tier.