Hengivenhed til Jesus: hjertets bøn

JESUS ​​BED (eller hjertets bøn)

HERREN JESUS ​​CHRIST, GUDSØN, har mig synder som en synder ».

Formlen

Jesu bøn siges på denne måde: Herre Jesus Kristus, Guds søn, vær barmhjertig med mig en synder. Oprindeligt blev det sagt uden ordet synder; dette blev senere føjet til de andre bønner ord. Dette ord udtrykker samvittigheden og tilståelsen om faldet, som er godt anvendt til os og glæder Gud, som har befalet os at bede til ham med samvittigheden og bekendelse af vores syndstilstand.

Etableret af Kristus

At bede ved hjælp af Jesu Navn er en guddommelig institution: Det blev introduceret ikke af en profet eller en apostel eller en engel, men af ​​Guds Søn selv. Efter den sidste aftensmad gav Herren Jesus Kristus sine disciple bud og sublime og definitive ordre; blandt disse, bøn i hans navn. Han præsenterede denne type bøn som en ny og ekstraordinær gave af uvurderlig værdi. Apostlene kendte allerede delvist kraften i Jesu Navn: gennem ham helede de uhelbredelige sygdomme, dæmpede dæmoner, dominerede dem, bundede dem og jagede dem. Det er dette magtfulde og vidunderlige navn, som Herren beordrer at bruge i bønner og lover at han vil handle med særlig effektivitet. ”Uanset hvad du beder Faderen om mit navn”, siger han til sine apostle: ”Jeg vil gøre det, så Faderen kan blive herliggjort i Sønnen. Hvis du spørger mig om noget i mit navn, vil jeg gøre det ”(Joh 14.13-14). «Sandelig, sandelig, jeg siger jer, hvis du beder Faderen om noget i mit navn, vil han give det til dig. Indtil videre har du ikke bedt om noget i mit navn. Spørg, så får du, så din glæde bliver fuld "(Joh 16.23-24).

Det guddommelige navn

Hvilken vidunderlig gave! Det er løftet om evige og uendelige varer. Det kommer fra Guds læber, der, selvom han overskrider alle efterligninger, har beklædt en begrænset menneskehed og har taget et menneskeligt navn: Frelser. Hvad angår dens eksterne form, er dette navn begrænset; men fordi det repræsenterer en ubegrænset virkelighed - Gud - modtager den fra ham en ubegrænset og guddommelig værdi, Guds egenskaber og magt.

Apostlenes praksis

I evangelierne, gerninger og breve ser vi den ubegrænsede tillid, som apostlene havde i Herrens Jesu navn og deres uendelige ærbødighed for ham. Det var gennem ham, at de opnåede de mest ekstraordinære tegn. Vi finder bestemt ikke noget eksempel, der fortæller os, hvordan de bad ved hjælp af Herrens navn, men det er sikkert, at de gjorde det. Og hvordan kunne de have handlet anderledes, da denne bøn var blevet leveret til dem og befalet af Herren selv, da denne befaling var blevet givet og bekræftet to gange?

En gammel regel

At Jesu bøn er blevet bredt kendt og praktiseret, fremgår af en bestemmelse i kirken, der anbefaler de analfabeter at erstatte alle bønner skrevet med bøn fra Jesus. Antikken i denne bestemmelse giver ingen plads til tvivl. Senere blev det afsluttet for at tage højde for forekomsten af ​​nye skriftlige bønner i kirken. Basil den store har fastlagt denne regel om bøn for sine trofaste; Nogle tilskriver forfatteren til ham. Bestemt var det imidlertid hverken skabt eller indført af ham: han begrænsede sig til at nedskrive den mundtlige tradition, nøjagtigt som han gjorde for at skrive liturgiens bønner.

De første munke

Munkenes bønneregel består i det væsentlige i assiduity til Jesu bøn.Det er i denne form, at denne regel gives på en generel måde til alle munke; det er i denne form, at den blev overført af en engel til Pachomius den Store, der boede i det 50. århundrede, for sine cenobite munke. I denne regel taler vi om Jesu bøn på samme måde, som vi taler om søndagsbøn, om Salme XNUMX og om symbolet på tro, det vil sige om ting, der er universelt kendt og accepteret.

Den primitive kirke

Der er ingen tvivl om, at evangelisten John lærte Jesu bøn til Ignatius Theophorus (biskop af Antiochia), og at han i den blomstrende periode i kristendommen praktiserede den som alle andre kristne. På det tidspunkt lærte alle kristne at øve Jesus bøn: først og fremmest for den store betydning af denne bøn, derefter for sjældenheden og de høje omkostninger ved de håndkopierede hellige bøger og for det lille antal af dem, der vidste, hvordan man læser og skrev (stor en del af apostlene var analfabeter), endelig fordi denne bøn er let at bruge og har absolut ekstraordinær kraft og virkninger.

Navnets magt

Den åndelige kraft i Jesu bøn ligger i Gud-menneskets navn, vores Herre Jesus Kristus. Selvom der er mange passager af hellig skrift, der forkynder storheden i det guddommelige navn, blev alligevel betydningen forklaret med stor klarhed af apostlen Peter før Sanhedrin, der spurgte ham om at vide "med hvilken magt eller i navnet" han havde anskaffet helbrede en forkrøbt mand fra fødslen. ”Så sagde Peter, fuld af Helligånden, til dem:” Chefer for folket og ældre, i betragtning af at vi i dag bliver spurgt om den fordel, som en svag mand har bragt, og hvordan han opnåede helbred, er tingene kendt for jer alle og for alle Israels folk: i Jesu Kristi navn Nazareneren, som du korsfæstede, og som Gud rejste op fra de døde, står han sikkert foran dig. Denne Jesus er stenen, som kasseres af dig, bygherrer, er blevet hjørnehovedet. I ingen andre er der frelse; der er faktisk intet andet navn, der er givet til mennesker under himlen, hvor det er fastslået, at vi kan blive frelst ”” (Apostlenes gerninger 4.7-12) Et sådant vidnesbyrd kommer fra Helligånden: læberne, tungen, apostlenes stemme var men Åndens redskaber.

Et andet instrument for Helligånden, hedningenes apostel (Paul), afgiver en lignende erklæring. Han siger: "For den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst" (Rom 10.13). «Jesus Kristus ydmygede sig ved at blive lydig mod død og død på korset. Dette er grunden til, at Gud ophøjede ham og gav ham det navn, der er over alle andre navne; således at hvert knæ i Jesu navn kan bøje sig i himlen, på jorden og under jorden ”(Fil 2.8-10)