Hengivenhed over sorgens Mary: bedt af Jesus om at få mange nåder

INDBUD AF JESUS ​​TIL ELSKER DEN VILLIGE MODER

Jesus ønsker det: «Min mors hjerte har ret til titlen Sorgfuld, og jeg vil have den placeret foran den Ubesmittede, fordi den første købte den selv.

Kirken har i min mor erkendt, hvad jeg har arbejdet på hende: hendes pletfri befrugtning. Det er på tide nu, og jeg vil have det, at min mors ret til en titel af retfærdighed forstås og anerkendes, en titel, hun fortjente med sin identifikation med alle mine smerter, med sine lidelser, hende ofre og med hans nedrivning på Golgata, accepteret med fuld korrespondance til min nåde og udholdt til frelse for menneskeheden.

det er i denne medindløsning, at min mor først og fremmest var stor; og det er derfor, jeg beder om, at ejakulatoriet, som jeg har dikteret det (Our Lady of Sorrows and Immaculate Heart bede for os), skal godkendes og forplantes i hele Kirken på samme måde som mit hjerte, og at det skal være fremsat af alle mine præster efter messens ofring.

Det har allerede opnået mange nåder; og han vil opnå endnu mere, i afventning af, at Kirken løftes op og indvies verden, når han indviede det morfærdige og pletfri hjerte.

Denne hengivenhed overfor det sorgsomme og pletfri Marys hjerte vil genoplive tro og tillid til brudte hjerter og ødelagte familier; det vil hjælpe med at reparere ruinerne og lette mange smerter. Det vil være en ny kilde til styrke for min kirke, der bringer sjæle, ikke kun til at stole på mit Hjerte, men også til at opgive i min mors sorgsomme hjerte ».

MARIA'S LÅN
MARY VAR KVINDEREN AF MARTYRS, fordi hendes MartyRS var den længste og mest ubehagelige end det af alle martyerne.

Hvem vil have et så hårdt hjerte, at han ikke vil blive rørt ved at høre den grusomme begivenhed, der engang skete på jorden? Han levede en ædel og hellig mor, der kun havde en søn, og han var den mest elskelige, man kan forestille sig, han var en uskyldig dydig smuk og han elskede sin mor ømt, så han aldrig havde givet hende den mindst utilfredse; han havde altid været respektfuld, lydig og kærlig, så moren i sit jordiske liv havde lagt al sin kærlighed i denne søn. Da drengen voksede op og blev en mand, blev han af misundelse beskyldt falsk af sine fjender og dommeren, skønt han havde anerkendt og erklæret sin uskyld, men for at ikke modvirke hans fjender, fordømte ham til en frygtelig og ærekrænkende død, netop det, som det misundelige havde anmodet om. Den fattige mor måtte lide smerten ved at se den yndig og elskede søn uretmæssigt fordømt i ungdommens blomst og se ham udsat for en grusom død, da de fik ham til at blø ihjel ved tortur, offentligt, på en berygtet galge.

Hvad siger du hengivne sjæle? Er dette ikke en sag, der er værdig med medfølelse? Og denne stakkels mor? Du har allerede forstået, hvem jeg taler om. Den søn, der er så grusomt henrettet, er vores kærlige forløser Jesus, og moderen er den velsignede jomfru Maria, der for vores kærlighed accepterede at se ham ofret til guddommelig retfærdighed ved mænds grusomhed. Mary udholdt derfor for os denne store smerte, der kostede hende mere end tusind dødsfald, og som fortjener al vores medfølelse og taknemmelighed. Hvis vi ikke kan gengælde så meget kærlighed på nogen anden måde, lad os i det mindste stoppe lidt for at overveje grusomheden i denne lidelse, som Mary blev dronning af martyrerne, da hendes martyrdom overskred den fra alle martyrer, da det var: den længste martyrdom og mest grusomme martyrdom.

PUNKT I
Som Jesus kaldes sorger og konge af martyrer, fordi han i sit liv led mere end alle de andre martyrer, så er Maria også med rette kaldet dronning af martyrer, da hun fortjente denne titel for at have lidt et grusomt martyrdømme, den største, der kan der skal leves efter Sønns. Riccardo di San Lorenzo kalder hende med rette: "Martyr of the Martyrs". Jesajas ord kan betragtes som adresseret til hende: "DU VIL KRYNNE MED EN KRONN AF TRIBULATIONER", (Er 22,18:XNUMX), det er den krone, som hun blev erklæret til dronning af martyrerne, var hendes egen lidelse, der gjorde hende øde, og dette overskred den straf for alle de andre martyrer sammen. At Mary havde været en ægte martyr er uden tvivl, og det er en ubestridt opfattelse, at det at være et "martyrdød" er en smerte, der kan give død, tilstrækkelig, selvom dette ikke sker. Evangelisten St. John hedres blandt martyrerne, selvom han ikke døde i den kogende oliekedel, men "han kom mere godt ud end da han gik ind": Brev.Rom. "At have havnen i MARTYRDOM ER SUFFICIENT, siger St. Thomas, AT PERSONEN KOMMER TIL AT tilbyde sig selv indtil døden". Saint Bernard siger, at Mary var en martyr "IKKE TIL SVÆRDET AF KARNIVERNE, MEN FOR HJÆRDETS KRYLLIGE PAIN". Hvis hendes krop ikke blev såret af bødlenes hånd, var hendes velsignede hjerte dog gennemboret af smerterne fra Sonens lidenskab, smerter, der var nok til at give hende ikke en, men tusind dødsfald. Vi vil se, at Maria ikke kun var en ægte martyr, men hendes martyrdød overgik alle andre, fordi det var et længere martyrdød, og så at sige, hele hendes liv var en lang død. Saint Bernard siger, at Jesu lidenskab begyndte fra hans fødsel, så også Maria, alt i alt lignede Sønnen, led martyrdøden gennem hele sit liv. Velsignede Albert den Store understreger, at navnet på Maria også betyder "bittert hav". Faktisk gælder Jeremia's passage for hende "DIN BARE ER STOR SOM HAVET" Lam 2,13:XNUMX. Da havet er salt og bittert efter smag, var Marias liv altid fuld af bitterhed i betragtning af Forløserens lidenskab, som altid var til stede for hende. Vi kan ikke være i tvivl om, at hun, oplyst af Helligånden mere end alle profeter, forstod bedre end de profetierne om Messias indeholdt i Hellig Skrift. Så åbenbaringen afslørede for St. Brigid, at han fortsatte med at sige, at Jomfruen havde forstået, hvor meget det inkarnerede ord skulle have lidt for frelse for mænd, og siden hun blev moder blev hun optaget med stor medfølelse for den uskyldige frelser, der skulle henrettes med en død så grusom for forbrydelser ikke Hans, og begyndte fra det øjeblik at lide hans store martyrdød. Denne smerte voksede umådeligt, da hun blev Frelserens Moder. Så bedrøvet af alle de lidelser, som hendes elskede Søn skulle have lidt, led hun et langt og kontinuerligt martyrdød gennem hele sit liv. Abbot Roberto siger til hende: "DU KENDER ALTID SØNNENS FREMTIDIGE PASSION, DU HAR VÆRT LANGE I MARTYRDOM". Dette var netop meningen med visionen, som Santa Brigida havde i Rom i kirken Santa Maria Maggiore, hvor den salige jomfru dukkede op for hende sammen med San Simeone og en engel, der bar et meget langt sværd og dryppende blod, det sværd betød det hårde og lang sorg, hvorfra Mary blev gennembrudt i hele sit liv: Den førnævnte Roberto tilskriver Maria disse ord: ”GJENNOMGANGE SULER OG MINE DYGTEREDE DUGTERS, IKKE KOMPETATERER MIG KUN FOR DEN TIMER, I SOM JEG SAG MY KÆRE JESUS ​​DER foran mig , TILGÆNGELSE AF SVÆRDET AF PAIN, DER FORESKYTTES TIL mig ved at SIMEONE STIKTE MINE SÅL I HELE MITT LIV: HVIS GAVE MÆLK TIL MITT BØRN, HVOR HAN VARME DET MELLEM MINE ARBEJDER, SEG JEG ALTID BITCH Død, som ventede på det; Overvej hvad der er langt og sukker. VINDE, JEG HADDE AT LID ”. Så Mary kunne virkelig sige Davids vers: "MITT LIV GANGE ALT I PAIN OG Tårer", (Ps. 30,11) "NÅR MIT HAVE, SOM VAR STRAZIO FOR DYRET DØD FOR MINE ELSKEDE SØN, JEG IKKE BLEVET EN INSTANT "(Ps 38,16). "Jeg har ALT set set alle de lidelser og dødsfald, som Jesus har haft en lidet dag". Den samme guddommelige mor afslørede for Saint Brigida, at selv efter hendes søns død og himmelfart var huskningen af ​​lidenskaben altid konstant i hendes blide hjerte, som det lige skete, uanset hvad hun gjorde. Taulero skrev, at Mary tilbragte hele sit liv i evig smerte, da der i hjertet kun var sorg og lidelse. Så ikke engang den tid, der normalt mindsker smerten over for lidelsen, gav Mary fordel, faktisk øgede tiden hendes tristhed, fordi Jesus voksede og mere og mere afsløret for hendes smukke og kærlige på den ene side, mens på den anden øjeblikket af hans død nærmer sig , smerten ved at skulle miste ham på denne jord udvides mere og mere i hjertet af Mary.

PUNKT II
Mary var dronning af martyrer ikke kun fordi hendes martyrdom var længst af alle, men også fordi hun var større. Hvem kan nogensinde måle dens størrelse? Det ser ud til, at Jeremiah ikke finder ud af hvem man kan sammenligne denne sorgsomme mor med i betragtning af sin store lidelse for sin søns død: ”HVAD vil jeg sammenligne dig med? Hvad vil jeg sammenligne dig med? Datter af Jeruzalem? DERFOR DIN RUIN ER STOR SOM HAVET; HVEM KAN DU HELE? " (Lam 2,13) ​​Med kommentarer til disse ord sagde kardinal Ugon "0 Velsignet Jomfru, idet havet overskrider alle de andre vand i mængde og bitterhed, så din pine overskrider alle andre pinjer"

St. Anselm erklærede, at hvis Gud med et ekstraordinært mirakel ikke havde holdt sit liv i Mary, ville hans smerter have været nok til at give hende død på alle tidspunkter, hun havde levet. Sankt Bernardino fra Siena sagde, at Marias smerter var så store, at hvis det var blevet delt mellem alle mennesker, ville det have været nok til at få dem alle til at dø pludselig. Lad os nu overveje årsagerne til, at Maria var martyrdømmet større end for alle martyrerne. Lad os starte med at tro, at martyrerne led martyrdøden i kropperne ved hjælp af ild og jern, i stedet lider Mary i sjælen, som San Simeone havde forudsagt: "OG DU VIL OGSÅ SVÆRDE SJULEN". (Luk 2,35) Det er som om den gamle helgen havde sagt til hende: "O Hellige Jomfru, de andre martyrer vil lide fysiske lacerationer med deres våben, men du vil blive gennemboret og martyreret i sjælen med din elskede Sons lidenskab." Så meget som sjælen er ædelere end kroppen, så smerter, som Mary følte, var større end for alle martyrer, som Jesus Kristus sagde til Saint Catherine af Siena: ”DER ER IKKE SAMMENLIGNING MELLEM LYDEN AF SUNDEN DET AF KROPPET ". Saint Abbot Arnoldo Carnotense mener, at den, der var på Golgata, til stede ved det store offer af det pletfri Lam, da han døde på korset, ville have set to store altere: det ene i Jesu legeme, det andet i hjertet af Maria. På samme tid, da Sønnen ofrede hendes krop med døden, ofrede Mary hendes sjæl med smerte: Sankt Anthony tilføjer, at de andre martyrer, der led under at ofre deres eget liv, men den velsignede jomfru led under at ofre livet for Sønnen, som hun han elskede så meget mere end sin egen. Således led hun ikke kun i ånd alt, hvad Sønnen udholdt i kroppen, men synet af Jesu lidelser fik bestemt hendes hjerte til at lide endnu mere smerte, end det ville have forårsaget hende, hvis hun selv havde lidt dem fysisk. Det kan ikke tvivles om, at Maria i hjertet led alle de grusomheder, som hun så sin elskede Jesus plage. Alle ved, at børnenes lidelser er sådan for mødrene, især hvis de er til stede, og de ser dem lide. St. Augustine, i betragtning af den pine, som maccabees mor led i torturerne, hvor hun så sine børn dø, siger: ”Ser hun på dem, led hun i hver af dem; fordi hun elskede dem alle, blev hun plaget ved synet af, hvad de led i kroppen. " Så skete det med Maria: alle disse pine, gryderierne, tornerne, neglene, korset, der ramte Jesu uskyldige legeme, gik samtidig ind i Marys hjerte for at udføre sit martyrdød. ”Han led i kroppen, Mary i hjertet,” skrev St. Amedeo. På den måde, som San Lorenzo Giustiniani siger, blev Mary's Heart som et spejl af sønnens smerter, i hvilke man kunne se spytter, slag, sår og alt hvad Jesus led. San Bonaventura afspejler, at sårene, hvorfra hele Jesus krop blev revet, derefter blev koncentreret i hjertet af Mary. Dermed blev Jomfruen gennem den medfølelse, hun følte for Sønnen, i sit Hjerte i kærlighed skurret, kronet med torner, foragtet, spikret til korset. Den samme hellige, der overvejer Maria på Golgata-bjerget, mens han hjælper den døende søn, spørger hende: ”Fru, fortæl mig, hvor var du i de øjeblikke? Måske kun i nærheden af ​​korset? Nej, jeg siger bedre; Du er der på selve korset, korsfæstet sammen med din søn ”. Og Richard, der kommenterede Redeemer 'ord, rapporterede gennem Jesaja: "I TINEN JEG PIGIEREDE ALLE OG MINE MENNESKER VAR INGEN MED MIG", (Is 63,3) tilføjer: "Herre, du har ret til at sige det i arbejdet med Forløsning, du er alene i lidelse, og du har ingen mand, der har medlidenhed med dig nok, men du har en kvinde, der er din mor, hun lider i hjertet, hvad du lider i kroppen. Men alt dette er for lidt til at tale om Marias lidelse, fordi hun som sagt led mere af at se sin elskede Jesus lide snarere end at hun havde lidt alle de grusomheder og døden, som Sønnen havde lidt. Sant'Erasmo, der generelt talte om forældrene, sagde, at de lider mere af deres børns smerter end af deres egen smerte. Men dette vil ikke altid være sandt. Det kom bestemt til virkelighed i Mary, da det er sikkert, at hun elskede Sønnen og hans liv enormt mere end sig selv og tusind liv. Saint Amedeo erklærer, at sorgens mor ved det smertefulde syn af lidelserne fra hendes elskede Jesus led endnu mere, end hun ville have lidt, hvis hun havde lidt al sin lidenskab: ”Maria blev plaget meget mere end hvis hun selv var blevet plaget fordi hun elskede umådeligt ud over sig selv den, som hun led for. ” Årsagen er klar, fordi, som San siger. Bonaventura: "Sjælen er mere, hvor den elsker end hvor den bor". Allerede før Jesus selv havde sagt det: "HVOR ER DIN TREASUR, VIL DIT HJERTE OGSÅ være". (Le 12,34:XNUMX) Hvis Maria af kærlighed boede i Sønnen mere end i sig selv, led hun bestemt større smerter ved Jesu død, end at hun selv havde lidt den grusomste død i verden. Nu kan vi behandle det andet aspekt, der gjorde Marias martyrdød enormt større end tortur af alle martyrer, fordi hun i Jesu lidenskab led meget og uden lettelse. Martyrerne led i de pine, som tyrannerne påførte dem, men kærlighed til Jesus gjorde deres smerter sød og elskelig. San Vincenzo led bestemt under hans martyrdom: han blev plaget af eculeo (eculeo er et torturinstrument, hvorpå den fordømte mand blev strakt ud og tortureret staffeli), strippet af kroge, brændt af brændende ark; alligevel læser vi historien fra St. Augustine: ”Han talte med sådan styrke til tyrannen og med så meget foragt for pine, at det så ud til, at en Vincent led, og en anden Vincent talte, så meget hans Gud med den sødme kærlighed trøstede ham i dem "lidelse. Saint Boniface led bestemt, mens hans krop blev revet med strygejern, skarpe strå blev anbragt mellem hans negle og kød, flydende bly i munden, og han mættede sig ikke på samme tid for at sige: "Jeg takker dig, Herre Jesus Kristus ". San Marco og San Marcellino led bestemt, når deres fødder blev bundet med søm, bundet til en stang. Torturerne sagde til dem: "Beklager dig desværre, og du vil blive befriet for disse pine". Men de svarede: ”Hvilke smerter taler du om? Hvilke pine? Vi har aldrig festet mere muntert end disse øjeblikke, hvor vi lider af glæde for kærligheden til Jesus Kristus ”. San Lorenzo led, mens han brændte på grillen, men det var, siger San Leone, kraftigere end den indre kærlighedsflamme, der trøstede ham i sjælen, snarere end ilden, der plagede ham i kroppen. Faktisk gjorde kærligheden ham så stærk, at han kom til at sige fornærmelser til bødlen: "Tyrann, hvis du vil fodre med mit kød, er en del allerede kogt, vend nu buen og spis den." Men hvordan var det muligt, hvordan kunne den hellige være så fredfyldt under torturerne og så langvarig død? St. Augustine svarer, at han, beruset med vinen af ​​guddommelig kærlighed, ikke følte hverken pine eller død. Derfor var de hellige martyrer, jo mere de elskede Jesus, jo mindre følte de pine og død, og det blotte syn på smerten fra den korsfæstede Gud var nok til at trøste dem. Men blev vores sørgende mor også trøstet på samme måde af den kærlighed, hun følte til hendes søn og ved synet af hans lidelser? Nej, faktisk var den samme søn, der led, hele grunden til hans smerte, og den kærlighed, han følte for ham, var hans eneste og uutholdelige bøddel, da Marias martyrdom bestod netop i at se og føle medfølelse med den uskyldige og elskede Søn. Hans smerte var derfor umoden og uden lettelse. "STORE SOM HAVET ER DIN BEDRING: HVEM KAN KONSOLERE DEG?". (Lam 2,13:XNUMX) Åh, himmelens dronning, kærlighed har det. afbød straffen for de andre martyrer, helede deres sår; men til dig, hvem har lindret den store smerte? Hvem helede de smertefulde sår i dit hjerte? Hvem vil være i stand til at trøste dig, hvis den samme søn, den eneste, der kunne give ham lettelse, var med hans smerte den eneste grund til dine lidelser, og den kærlighed, du følte til ham, var årsagen til al din martyrdom? Filippo Diez bemærker, at hvor de andre martyrer repræsenteres med instrumentet af deres egen lidenskab (Saint Paul med sværdet, Saint Andrew med korset, Saint Lawrence med risten) Maria er afbildet med den døde Søn i sine arme, fordi netop Jesus selv var instrumentet for hans martyrdom på grund af den kærlighed, hun følte for ham. Med nogle få ord bekræfter Saint Bernard alt hvad jeg har sagt: ”I andre martyrer beroliger kærlighedens kraft smerternes hårdhed; men den velsignede jomfru, jo mere hun elskede, jo mere du lider, desto mere grusom var hendes martyrdom. " Det er sikkert, at jo mere man elsker en ting, jo mere lider man når man går tabt der.

Cornelius fortæller Lapide, at det for at forstå, hvor stor Marias smerte var ved sin søns død, ville være nødvendigt at forstå, hvor stor kærlighed hun følte til Jesus, men hvem kan nogensinde måle denne kærlighed? Velsignede Amedeo siger, at både kærligheden til hans Jesus var forenet i hjertet af Maria: den overnaturlige kærlighed, som han elskede ham som sin Gud og den naturlige kærlighed, som han elskede ham som søn med. Så disse to kærligheder blev en, men det var så stort, at William fra Paris kom til at sige, at den salige jomfru elskede Jesus "så vidt kapaciteten af ​​en ren skabning var", det vil sige maksimalt kapaciteten til kærlighed til en ren væsen. "Derfor siger Riccardo di San Lorenzo, da der ikke var nogen kærlighed, der ligner Hans, så der ikke var nogen smerte, der var lig med hans smerte". Og hvis Marias kærlighed til Sønnen var enorm, var hans smerte også enorm, da han mistede den med døden: "Hvor der er stor kærlighed, siger salige Albert den Store, er der stor smerte". Forestil dig nu, at den guddommelige mor under korset, hvor Sønnen hænger døende, med rette anvender Jeremia 'ord på sig selv, siger til os: SMERTE". (Lam 1,12:XNUMX) Det er som om han sagde: ”O du, der tilbringer dit liv på jorden og ikke bemærker min lidelse, stop lidt for at se på mig, mens jeg ser denne elskede Søn dø for mine øjne, og se derefter mellem lad alle de plagede og plagede finde smerter, der ligner min ”. "Vi kan ikke finde en mere bitter smerte end din eller en sorgende mor. St. Bonaventure svarer hende, da vi ikke kan finde en kærere søn end din". ”Der har ikke eksisteret på jorden en søn, der er kærere end din, og heller ikke mere elskelig end din, og heller ikke en mor, der elsker hendes søn mere end Mary. Hvis der ikke var nogen kærlighed på jorden, der ligner Marys, hvordan. kan smerter som din findes? ". Sant'Ildelfonso, faktisk; han var ikke i tvivl med at hævde, at det er lidt at sige, at Jomfruens smerter overvandt alle martyrens pine endog forenede sig. Sant'Anselmo tilføjer, at de mest grusomme torturer, der blev brugt med de hellige martyrer, var lette, faktisk intet sammenlignet med martyrdømmet til Mary. St. Basil skrev, at ligesom solen overvinder alle de andre planeter i pragt, så overvinde Mary med hendes lidelse smerterne fra alle de andre martyrer. En klog forfatter afslutter med en dejlig overvejelse. Han siger, at smerten, der blev udholdt ved denne ømme mor i Jesu lidenskab, var så stor, at hun alene var i stand til at medlidenhed med Guds skabte menneskes død.

St. Bonaventure, der henvender sig til den velsignede jomfru, siger til hende: ”Fru, hvorfor ville du også gå og ofre dig selv på Golgata? Var det ikke nok at forløse os en korsfæstet Gud, som du også ønskede at blive korsfæstet, hans mor? ”. Åh, bestemt. Jesu død var nok til at redde verden og også uendelige verdener, men denne gode mor, der så meget elskede os, ønskede at bidrage til vores frelse med fordel ved hendes lidelser, som hun tilbød os på Golgata. Dette er grunden til, at St. Albert den Store fastholder, at ligesom vi skal være taknemmelige for Jesus for hans lidenskab, der blev tilbudt for vores kærlighed, så må vi også være taknemmelige overfor Mary for det martyrdød, som hun SPONTANE ønsket at lide for vores frelse ved sin søns død. Jeg tilføjede SPONTANE, fordi som englen afslørede for Saint Brigida, foretrækkede denne så medfølende og velvillige Moder af os at lide nogen smerte i stedet for at kende sjæler, der ikke blev forløst og efterladt i deres gamle synd.

Det kan siges, at den eneste lettelse af Maria i den store smerte ved Sønens lidenskab var sikkerheden på, at Jesu død ville forløse den fortabte verden og ville forene Gud med de mænd, der havde gjort oprør mod ham med Adams synd. En sådan stor kærlighed til Mary fortjener taknemmelighed fra os, og taknemlighed manifesterer sig i det mindste ved at meditere og sympatisere med hans smerter. Men hun klagede over dette til Saint Brigida og sagde, at få var tæt på hende i hendes lidelse, de fleste levede uden engang at huske hende. Af denne grund anbefaler jeg den hellige at huske hendes smerter: ”Jeg ser ud efter dem, der lever på jorden, men jeg finder meget få, som har kompassion med mig og meditin på min pinje, min rov, endda meget mange; DU glemmer ikke mig; KONTAMPLER MIN VINDER OG Efterlig mig så meget som du kan og lider med mig ”. For at forstå, hvor meget Jomfru godt kan lide, at vi husker hendes lidelser, er det nok at vide, at hun i 1239 dukkede op for syv af sine hengivne, som derefter var grundlæggere af Marias tjenere med en sort kjole i hånden og betroede dem, at hvis de ville gøre hende, hvad hun kunne lide, mediterede de ofte på hendes smerter. Derfor, til minde om hans lidelser, formanede han dem fra det øjeblik til at bære den uhyggelige kjortel.

Jesus Kristus afslørede selv for den salige Veronica da Binasco, at han næsten er lykkeligere, når han ser, at skabninger trøster moderen snarere end sig selv. Faktisk sagde han til hende: ”DAGER Tårer hældes ud for mig af min lidenskab; MEN, fordi jeg ELSKER MIN MOR MED IMMENSE KÆRLIGHED, FORETREGER JEG, AT LIDERNE, SOM DU PADER TIL MIN DØD, MEDITERES. Derfor er de nåder, som Jesus lovede til hengivne til Marias smerter, meget store. Pelbarto rapporterer indholdet af en åbenbaring fra St. Elizabeth. Hun så, at evangelisten John, efter antagelsen til himlen om den velsignede jomfru, ønskede at se hende igen. Han opnåede nåde, og hans kære mor viste sig for ham, og sammen med hende også Jesus Kristus. Så hørte hun, at Maria bad Sønnen om nogen særlig nåde til hengivenhederne i hans sorg, og at Jesus lovede hende fire hovednåde for denne hengivenhed:

L. DE, SOM KALDERER DIVINMOMMEREN I Hennes lidelser, vil have gaven ved at pænde alle hans synder inden han dør.

2. Han VIL KONSOLEREER DETTE STEMME i deres lidelser, specielt på dødenstidspunktet.

3. DU VIL INDTRYKKE DET HEMME AF Hennes lidenskab, og i himlen vil du give dem tildeling.

4. Disse afsatte personer vil blive betroet til beskyttelsen af ​​MARY, så de vil bortskaffe det ved hendes behag og få dem alle de tak, du ønsker.

Dette, tale blev skrevet af Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, kan genoptages for at meditere, bede og vide at udvikle hengivenhed til den salige jomfru Maria mere og mere. Teksten kaldes: ”GLORIEREN AF. MARIA ”del to

UDVIKLINGEN TIL DESOLATEN
Den mest alvorlige og mindst betragtede smerte ved Maria er måske den, hun følte ved at adskille sig fra Sønnens grav og i den tid, hvor hun forblev uden ham. Under lidenskaben led hun bestemt ulykkeligt, men i det mindste havde hun trøst af lidelse med Jesus: at se hende øgede sin smerte, men det var også til en vis lettelse. Men da Golgata faldt ned uden sin Jesus, hvor ensom hun måtte have følt, hvor tomt huset må have virket for hende! Vi trøster denne sorg, så glemt af Mary, holder hende selskab i hendes ensomhed, deler hendes smerter og minder hende om den næste opstandelse, der vil betale dig tilbage for så meget kval!

HELTID MED ØJEN
Prøv at tilbringe al den tid, hvor Jesus forblev i graven i en hellig tristhed, idet han indviede så meget du kan for at holde selskab med den øde moder. Find mindst en time for at dedikere fuldstændigt til Hun, der kaldes Desolate par excellence, og som fortjener din klage mere end nogen anden.

Bedre, hvis tiden er fælles, eller hvis der kan skabes et skift mellem forskellige mennesker, der løber fra aftenen fredag ​​til aften den hellige lørdag. Tænk på at være tæt på Mary, læse i hendes hjerte og høre hendes klager.

Overvej og trøst den smerte, du har oplevet:

L. Da han så graven lukket.

2. Da det måtte rives næsten med magt.

3. Da han vendte tilbage, gik han nær den prøvelse, hvor korset stadig stod

4. Da han gik ned på Golgata stien så han folkets ligegyldighed og foragt.

5. Da han vendte tilbage til det tomme hus og faldt i San Giovanni's arme, følte han tabet mere.

6. I løbet af de lange timer, der gik fra fredag ​​aften til søndag med de forfærdelige scener, som hun altid havde været tilskuer for sine øjne

7. Da han troede, at mange af hans smerter og hans guddommelige søn ville være ubrukelige for så mange millioner ikke kun af hedninger, men for kristne.