Hengivenhed over for Maria Assunta: hvad Pius XII sagde om antagelsens dogme

Hellighed, pragt og herlighed: Jomfruens krop!
De hellige fædre og store læger i deres prædikener og taler, der var rettet til folket i anledning af dagens fest, talte om optagelsen af ​​Guds moder som en lære, der allerede er levende i de troendes samvittighed og allerede er bekendt af dem; de forklarede dens betydning udførligt, præciserede og lærte dens indhold og viste dens store teologiske grunde. De fremhævede især, at formålet med fejringen ikke kun var det faktum, at Jomfru Marias jordiske rester var blevet bevaret mod fordærv, men også hendes triumf over døden og hendes himmelske forherligelse, så Moderen ville kopiere modellen, at er, efterligne hans eneste søn, Kristus Jesus.
Sankt John Damascene, der blandt alle skiller sig ud som et eminent vidne til denne tradition, idet han betragter den store Gudsmoders kropslige antagelse i lyset af hendes andre privilegier, udbryder med kraftig veltalenhed: «Hun, der i barselsseng havde bevaret sin mødom uskadt. måtte også bevare sin krop uden nogen form for korruption efter døden. Hun, der havde båret Skaberen i sit liv, skabt et barn, måtte bo i de guddommelige tabernakler. Hun, som blev gift af Faderen, kunne kun finde bolig i de himmelske sæder. Hun måtte betragte sin Søn i herlighed ved Faderens højre hånd, hun, der havde set ham på korset, hun, som, bevaret for smerte, da hun fødte ham, blev gennemboret af smertens sværd, da hun så ham dø. . Det var rigtigt, at Guds Moder skulle besidde det, der tilhører Sønnen, og at hun skulle æres af alle skabninger som Guds Moder og Tjenerinde."
Den hellige Germanus af Konstantinopel mente, at fordærvelsen og overtagelsen af ​​den jomfruelige Guds legeme i himlen ikke kun passede til hendes guddommelige moderskab, men også til den særlige hellighed af hendes jomfruelige legeme: «Du, som det blev skrevet, er alle pragt ( se Sl 44, 14); og dit jomfruelige legeme er helt helligt, helt kyskt, helt og holdent et Guds tempel, af denne grund kunne det ikke kende gravens opløsning, men mens det bevarede sine naturlige træk, måtte det forvandles til uforgængelighedens lys, gå ind ind i en ny og glorværdig tilværelse, nyd fuld befrielse og perfekt liv."
En anden gammel forfatter udtaler: «Kristus, vor frelser og Gud, giver af liv og udødelighed, det var ham, der genoprettede livet til Moderen. Det var ham, der gjorde hende, der havde skabt ham lige med sig selv i legemets uforgængelighed, og for evigt. Det var ham, der oprejste hende fra de døde og bød hende velkommen til sin side, ad en vej, som kun han kendte."
Alle disse overvejelser og motiver fra de hellige fædre, såvel som teologers om det samme emne, har den hellige skrift som deres ultimative grundlag. Faktisk præsenterer Bibelen os for den hellige Guds Moder, der er tæt forenet med sin guddommelige Søn og altid i solidaritet med ham og deler hans tilstand.
Hvad traditionen angår, bør det altså ikke glemmes, at Jomfru Maria siden det andet århundrede blev præsenteret af de hellige fædre som den nye Eva, intimt forenet med den nye Adam, skønt den var underlagt ham. Mor og søn synes altid at være forbundet i kampen mod den infernalske fjende; kamp, ​​der, som det var blevet forudsagt i proto-evangeliet (jf. 3 Mos 15), ville ende med den fuldstændige sejr over synd og død, over de fjender, det vil sige, som hedningernes apostel altid præsenterer som forenede ( jf. Rom kapitel 5 og 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Derfor, ligesom Kristi herlige opstandelse var en væsentlig del og det endelige tegn på denne sejr, således måtte også for Maria den fælles kamp ende med forherligelsen af ​​hendes jomfruelige legeme, ifølge apostlens udtalelser: «Når dette fordærvelige legeme har iklædt uforgængelighed og dette dødelige legeme med udødelighed, vil Skriftens ord blive opfyldt: Døden blev opslugt til sejr" (1 Kor 15; 54; jf. Hos 13, 14).
På denne måde er den høje Guds Moder, mystisk forenet med Jesus Kristus fra al evighed "med det samme dekret" om forudbestemmelse, ubesmittet i sin undfangelse, jomfru ubesmittet i sit guddommelige moderskab, gavmild ledsager af den guddommelige Forløser, sejrende over synd og død , nåede han til sidst kronen på sin storhed og overvandt gravens fordærvelse. Hun erobrede døden, ligesom sin søn, og blev rejst med krop og sjæl til himlens ære, hvor hun skinner som dronning ved sin søns højre hånd, tidernes udødelige konge.