Hengivenhed til Maria: Den hellige rosenkrans, skole i det kristne liv

I sit apostoliske brev om rosenkransen skrev pave Johannes Paul II, at "rosenkransen, hvis den genopdages i sin fulde betydning, bringer kernen til det kristne liv og tilbyder en almindelig og frugtbar åndelig og pædagogisk mulighed for personlig kontemplation, dannelse af Guds folk og den nye evangelisering ».

Viden og kærlighed til den hellige rosenkrans er derfor ikke kun en skole i det kristne liv, men fører "helt til hjertet af det kristne liv", lærer den øverste Pontiff. Hvis rosenkransen endvidere er blevet betragtet som "kompendium af evangeliet" og "skolens evangelium", kan det ifølge pave Pius XII endda betragtes som et sandt og dyrebart "kompendium af det kristne liv".

Derfor læres stoffet i det kristne liv fra rosenkransskolen, og "der er en overflod af nåde," siger pave Johannes Paul II, "næsten modtagelse af det fra hænderne på forløserens mor". Hvis Madonna i den hellige rosenkrans lærer os evangeliet, så lærer hun os Jesus, betyder det, at hun lærer os at leve efter Kristus, hvilket får os til at vokse til den fulde "Kristi statur" (Ef 4,13:XNUMX).

Rosenkransen og det kristne liv ser derfor ud til at udgøre en vital og frugtbar forening, og så længe kærligheden til Hellig rosenkransen varer, vil det sande kristne liv også vare. Et lyst eksempel i denne henseende kommer også fra kardinal Giuseppe Mindszenty, den store martyr for den kommunistiske forfølgelse i Ungarn på tidspunktet for jerntæppet. Kardinal Mindszenty havde faktisk lange års trængsel og forfærdelig chikane. Hvem støttede ham i frygtløs tro? Til en biskop, der spurgte ham, hvordan han lykkedes at overleve så mange grusomheder, svarede kardinal: "To sikre ankre holdt mig flydende i min storm: ubegrænset tillid til den romerske kirke og min mors rosenkrans".

Rosenkransen er kilden til det rene og stærke kristne liv, vedholdende og trofast, som vi kender fra mange kristne familiers liv, hvor heroisk hellighed også blomstrede. Tænk f.eks. På det brændende og eksemplariske kristne liv i de familier, der dagligt fodrede rosenkransen, såsom familierne i St. Gabriele dell'Addolorata og St. Gemma Galgani, St. Leonardo Murialdo og St. Bertilla Boscardin, St. Maximilian Maria Kolbe og Saint Pio af Pietrelcina, den velsignede Giuseppe Tovini og de velsignede ægtefæller Luigi og Maria Beltrame-Quattrocchi sammen med mange andre familier.

Paven klager og kalder
Pave Johannes Paul II måtte i sit apostoliske brev om rosenkransen desværre smertefuldt klage over, at engang bøn fra rosenkransen "var særlig kær for kristne familier og bestemt favoriserede dets nattverd", mens det i dag ser ud til at være næsten forsvundet i de fleste også kristne familier, hvor det er tydeligt, at i stedet for rosenkransen er der skolens tv, en lærer, for det meste, i det sociale og kødelige liv! Dette er grunden til, at paven er hurtig med at svare og ringe tilbage og siger klart og kraftigt: "Vi må vende tilbage for at bede i familien og bede for familier, der stadig bruger denne form for bøn".

Men selv for individuelle kristne, i enhver tilstand eller tilstand i livet, har rosenkransen været en kilde til sammenhængende og lysende kristenliv, fra Saint Dominic til i dag. Velsignede Nunzio Sulpizio, for eksempel en ung arbejder, havde kun styrken fra rosenkransen til at arbejde under grusom mishandling af sin mester. Sant'Alfonso de 'Liguori gik på bagsiden af ​​en muldyr for at aflægge det kanoniske besøg i de enkelte sogn gennem landskaber og dale langs vanskelige stier: rosenkransen var hans selskab og hans styrke. Var det ikke rosenkransen, der støttede salig Theophanus Venard i buret, hvor han blev fængslet og tortureret før martyrdøden? Og ville bror Carlo de Foucauld, der var eremit i ørkenen, ikke have vores frue af rosenkransen som protesinde for hans hermitage? Eksemplet med San Felice da Cantalice, den ydmyge Capuchin-religiøse bror, der i cirka fyrre år tigger på Romas gader, og vandrede altid sådan: ”Øjne på jorden, krone i hånd, sind i himlen ». Og hvem støttede St. Pius fra Pietrelcina i de ubeskrivelige lidelser fra de fem blødende stigmata og i de apostoliske anstrengelser uden mål, hvis ikke kronen på rosenkransen, som han kontinuerligt beskydte?

Det er sandt, at rosenkransens bøn føder og opretholder det kristne liv på alle niveauer af åndelig vækst: fra begyndernes indledende bestræbelser til de mest sublime opstigninger af mystikere, til martyrernes jævnlige blodige pløgt.