Hengivenhed til Maria: Jomfruens betydning i eukaristien

Fra forholdet mellem eukaristien og de enkelte sakramenter, og ud fra den eskatologiske betydning af de hellige mysterier, fremkommer profilen af ​​den kristne eksistens som en helhed, kaldet til at være åndelig tilbedelse på ethvert øjeblik, et offer af sig selv, som behager Gud.

Og hvis det er rigtigt, at vi alle stadig er på vej mod den fulde opfyldelse af vores håb, betyder det ikke, at vi allerede med taknemmelighed kan erkende, at det, Gud har givet os, finder fuldkommen opfyldelse i Jomfru Maria, Guds Moder og vores Moder: hendes optagelse i himlen krop og sjæl er for os et tegn på et vist håb, for så vidt som det viser os, pilgrimme i tiden, det eskatologiske mål, som eukaristiens sakramente får os til at forudse allerede nu.

I den allerhelligste Maria ser vi også perfekt implementeret den sakramentelle modalitet, hvormed Gud når ud til og involverer den menneskelige skabning i hans frelsende initiativ.

Fra bebudelsen til pinsen optræder Maria af Nazareth som person

hvis frihed er fuldstændig tilgængelig for Guds vilje.

Hendes ubesmittede undfangelse er korrekt åbenbaret i ubetinget føjelighed over for det guddommelige Ord.

Lydig tro er den form, som hans liv antager i hvert øjeblik over for handling

af Gud.

Jomfru lytter, hun lever i fuld harmoni med den guddommelige vilje; hun gemmer i sit hjerte de ord, der kommer til hende fra Gud og sætter dem sammen som i en mosaik, hun lærer at forstå dem dybere (Luk 2,19-51).

Maria er den store troende, som fuld af tillid lægger sig i Guds hænder og overgiver sig til hans vilje.

Dette mysterium intensiveres op til fuld involvering i Jesu forløsende mission.

Som Det Andet Vatikankoncil bekræftede, "tog den Hellige Jomfru frem i troens pilgrimsrejse og bevarede trofast sin forening med sin søn op til korset, hvor hun, ikke uden en guddommelig plan, forblev (Joh 19,15:XNUMX) og led dybt sammen med hende Enbåren og forbinder sig selv med en moderånd i hans offer, kærligt samtykkende til afbrændingen af ​​det offer, hun frembragte; og endelig, ved at Jesus selv døde på korset, blev hun givet som mor til disciplen med disse ord: Kvinde, se din søn".

Fra bebudelsen til korset er Maria den, der hilser det ord, der er blevet kød i hende, velkommen og nåede det punkt, hvor hun tiede i dødens stilhed.

Endelig er det hende, der i sine arme modtager den donerede krop, nu livløs, af ham, der virkelig elskede hende "til enden" (Joh 13,1:XNUMX).

Af denne grund, hver gang vi nærmer os Kristi legeme og blod i den eukaristiske liturgi, henvender vi os også til hende, som ved fuldt ud at følge dem accepterede Kristi offer for hele kirken.

Synodefædrene bekræftede med rette, at "Maria indvier Kirkens deltagelse i Forløserens offer".

Hun er den ubesmittede undfangelse, som ubetinget hilser Guds gave velkommen og på denne måde forbindes med frelsesværket.

Maria af Nazareth, ikonet for den begyndende kirke, er modellen for, hvordan vi hver især er kaldet til at byde velkommen til den gave, som Jesus giver sig selv i eukaristien.

MARY, DEN TROIGE JOMFRU

(St. Elizabeth af Treenigheden)

O trofaste jomfru, du bliver dag og nat

i en dyb stilhed, i en usigelig fred,

i en guddommelig bøn, der aldrig ophører,

med sjælen alt oversvømmet af de evige herligheder.

Dit hjerte som en krystal afspejler det guddommelige,

gæsten, der bor der, Skønheden, der aldrig sætter sig.

O Maria, du tiltrækker himlen og se, Faderen leverer sit ord til dig

fordi du er dens mor,

og kærlighedens Ånd dækker dig med sin skygge.

De tre kommer til dig; det er hele himlen, der åbner sig og stiger ned til dig.

Jeg forguder mysteriet om denne Gud inkarneret i dig, jomfrumoder.

Ordets Moder, fortæl mig dit mysterium efter Herrens inkarnation,

hvordan i alverden passerede du alle begravet i tilbedelse.

I en ubeskrivelig fred, i en mystisk stilhed,

du trængte ind i det ufattelige,

bærer Guds gave i dig.

Hold mig altid i en guddommelig omfavnelse.

som jeg bærer i mig

aftrykket af denne kærlighedsgud.