Hengivenhed til Saint Anthony: bønnen om at opnå nåde i familien

Kære Saint Anthony, vi henvender os til dig for at bede om din beskyttelse over hele vores familie.

Du, kaldet af Gud, forlod dit hjem for at indvie dit liv til gavn for din nabo og til mange familier, der hjalp dig, selv med vidunderlige indgreb, for at genoprette ro og fred overalt.

O vores protektor, griber ind i vores fordel: opnå fra Guds helbred i kroppen og ånden, give os et autentisk nattverd, der ved, hvordan man åbner sig for kærlighed til andre; lad vores familie være, efter eksemplet med den hellige familie fra Nazareth, en lille huskirke, og at hver familie i verden bliver et fristed for liv og kærlighed. Amen.

SAINT ANTONY AF PADUA - HISTORIE OG HELLIGHED
Lidt er kendt om den hellige Antonius af Paduas barndom og fra Lissabon. Den samme fødselsdato, som en senere tradition placerer den 15. august 1195 – dagen for den hellige Jomfru Marias optagelse til himlen, er ikke sikker. Hvad der er sikkert er, at Fernando, dette er hans dåbsnavn, blev født i Lissabon, hovedstaden i kongeriget Portugal, af adelige forældre: Martino de' Buglioni og Donna Maria Taveira.

Allerede omkring en alder af femten træder han ind i augustinerklosteret San Vicente di Fora, ved Lissabons porte, og således kommenterer han selv begivenheden:

"Den, der tilslutter sig en religiøs orden for at gøre bod, ligner de fromme kvinder, der påskemorgen gik til Kristi grav. I betragtning af stenmassen, der lukkede munden, sagde de: hvem vil rulle stenen væk? Stor er stenen, det vil sige klosterlivets hårdhed: den vanskelige indgang, de lange vagter, hyppigheden af ​​faste, sparsommelighed med mad, grove tøj, den barske disciplin, frivillig fattigdom, hurtig lydighed... Hvem vil rulle... væk denne sten for os ved indgangen til graven? En engel, der kom ned fra himlen, fortæller evangelisten, rullede stenen og satte sig på den. Se: englen er Helligåndens nåde, som styrker skrøbelighed, hver ruhed blødgør, hver bitterhed søder med sin kærlighed.

Klosteret San Vicente var for tæt på hans fødested, og Fernando, der søgte løsrivelse fra verden for at hellige sig bøn, studier og fordybelse, blev regelmæssigt besøgt og forstyrret af slægtninge og venner. Efter et par år besluttede han at flytte til augustinerklosteret Santa Croce i Coimbra, hvor han blev i otte års intense studier af de hellige skrifter, hvorefter han blev ordineret til præst i 1220.

I de år i Italien, i Assisi, omfavnede en anden ung mand fra en rig familie et nyt livsideal: han var den hellige Frans, hvis tilhængere i 1219, efter at have krydset hele det sydlige Frankrig, også nåede Coimbra for at fortsætte mod det valgte missionsland: Marokko.

Kort efter lærte Fernando om martyrdøden for disse franciskanske protomartyrhelgener, hvis jordiske rester blev afsløret til ære for de troende netop i Coimbra. Stillet over for det lysende eksempel på at ofre sit eget liv for Kristus, beslutter Fernando, nu femogtyve, at forlade den augustinske vane for at tage den hårde franciskanske vane på, og for at gøre opgivelsen af ​​sit tidligere liv mere radikal, beslutter han sig for at antage. navnet på Antonio, til minde om den store orientalske munk. Således flyttede han fra det rige augustinerkloster til den meget fattige franciskaneremitage Monte Olivais.

Ønsket fra den nye franciskanerbroder Antonio var at efterligne de første franciskanermartyrer i Marokko, og han rejser til dette land, men bliver straks grebet af malariafeber, som tvinger ham til at tage ombord igen for at vende tilbage til sit hjemland. Guds vilje var anderledes, og en storm tvang skibet, der transporterede ham, til at lægge til ved Milazzo nær Messina på Sicilien, hvor han sluttede sig til de lokale franciskanere.

Her erfarer han, at den hellige Frans havde indkaldt et generalkapitel af brødrene i Assisi til den følgende pinsedag, og i foråret 1221 drager han af sted til Umbrien, hvor han møder Frans i det berømte "Kapitel af Mats".

Fra generalkapitlet flyttede Antonio til Romagna og blev sendt til eremitagen i Montepaolo som præst for brødrene, idet han ydmygt skjulte sin ædle oprindelse og frem for alt sin ekstraordinære forberedelse.

Men i 1222 blev han, bestemt af overnaturlig vilje, tvunget til at holde en improviseret åndelig konference under en præsteordination i Rimini. Forundring over så megen intelligens og videnskab var generel og beundring endnu større, så medbrødrene enstemmigt valgte ham til prædikant.

Fra det øjeblik begyndte hans offentlige tjeneste, som så ham prædike uophørligt og udføre mirakler i Italien og Frankrig (1224 - 1227), hvor katharernes kætteri vrimlede, en missionær for evangeliet og det franciskanske budskab om fred og godt.

Fra 1227 til 1230 turnerede han som provinsminister i Norditalien i længden og bredden af ​​den enorme provins, prædikede for befolkningen, besøgte klostre og grundlagde nye. I disse år redigerede og udgav han søndagsprædikenerne.

I sine vandringer ankommer han også for første gang til Padova i 1228, det år, hvor han dog ikke dvæler, men tager til Rom, kaldet dertil af generalministeren, broder Giovanni Parenti, som ønskede at rådføre sig med ham om spørgsmål vedr. ordensregeringen.

Samme år blev han holdt i Rom af pave Gregor IX for at prædike de åndelige øvelser af den pavelige curia, en ekstraordinær lejlighed, der fik paven til at definere den som en kiste af de hellige skrifter.

Efter at have prædiket tog han til Assisi for den højtidelige kanonisering af Frans og vendte endelig tilbage til Padua, hvor han lavede en base for at fortsætte sin prædiken i provinsen Emilia. Det er årene med prædiken mod åger og den ekstraordinære episode af ågerarens hjertes mirakel.

I 1230, i anledning af et nyt generalkapitel i Assisi, trak Antonio sig fra sin stilling som provinsminister for at blive udnævnt til generalprædikant og sendt tilbage til Rom for en mission til pave Gregor IX.

Antonio vekslede forkyndelse med undervisning i teologi for præster og til dem, der stræbte efter at blive det. Han var Franciskanerordenens første teologimester og også den første store forfatter. Til dette uddannelsesarbejde opnåede Antonio også godkendelse fra den serafiske fader Francesco, som skrev til ham som følger: »Til broder Antonio, min biskop, ønsker bror Francesco sundhed. Jeg kan godt lide, at du underviser brødrene i teologi, så længe ånden af ​​hellig hengivenhed ikke er slukket i dette studie, som reglen kræver."

Antonio vender tilbage til Padua i slutningen af ​​1230 og forlader det ikke igen før den velsignede transit.

I Padova-årene, meget få, men af ​​ekstraordinær intensitet, afslutter han udarbejdelsen af ​​søndagens prædikener og begynder at udarbejde dem til de helliges fester.

I foråret 1231 besluttede han at prædike hver fastedag i en ekstraordinær fastetid, som repræsenterede begyndelsen på den kristne genfødsel af byen Padova. Stærk var endnu en gang prædiken mod åger og til forsvar for de svageste og de fattigste.

I den periode finder mødet sted med Ezzelino III da Romano, en voldsom Veronese-tyran, for at bede om løsladelsen af ​​greven af ​​S. Bonifacio-familien.

I slutningen af ​​fasten i maj og juni måned 1231 trak han sig tilbage til Camposampiero på landet, omkring 30 km fra byen Padua, hvor han om dagen tilbragte sin tid i en lille hytte bygget på et valnøddetræ. I klostrets celle, hvor han boede, da han ikke trak sig tilbage til valnøddetræet, viser Jesusbarnet sig for ham.

Herfra rejste Antonio svækket af sygdom til Padua den 13. juni og vendte sin sjæl tilbage til Gud i det lille kloster Clarisse all'Arcella, ved byens porte og foran sin allerhelligste sjæl, befriet fra fængslet i kød, blev opslugt i lysets afgrund udtaler hun ordene "Jeg ser min Herre".

Ved den helliges død opstod der en farlig strid om besiddelsen af ​​hans jordiske rester. Det krævede en kanonisk proces før biskoppen af ​​Padua, i nærværelse af munkenes provinsminister, for at anerkende, at han respekterede ønsker fra den hellige munk, som ønskede at blive begravet i kirken Sancta Maria Mater Domini, hans samfund, som han tilhører, hvilket fandt sted, efter den højtidelige begravelse, tirsdagen efter den fromme transit, den 17. juni 1231, dagen, hvor det første mirakel efter hans død bevidnes.

Mindre end et år efter den 30. maj 1232 ophøjede pave Gregor IX Antonio til altrenes hæder og fastsatte sin festdag på dagen for hans fødsel i himlen: 13. juni.