Hengivenhed over for den afdøde: de tredive gregorianske messer

DE 30 GREGORIANSKE MESSER TIL DE AFGIVEDE

Oprindelse (Forfatteren til denne andagt er Skt. Gregor den Store, Pave...) Den vigtigste tilsynekomst og helt sikkert fuld af meget positive konsekvenser, der er fortalt i dialogernes IV-bog, er den afdøde munk Giusto, som døde i klostret i Rom, som han var overordnet Gregorio af, før han blev valgt til pave, Gregorio M., der til tider kunne virke hård over for andre, da han var streng over for sig selv, var blevet informeret om et svigt i forhold til ordenens styre af munken Justus og straffet ham, for vække i ham anger og erstatning, meget hårdt ved hans død og endda efter hans død ved at beordre en særlig begravelse for den stakkels munk.

I denne henseende fortæller paven senere: «30 dage efter munken Justus død følte jeg en følelse af medfølelse med den stakkels afdøde medbrødre; Jeg tænkte med stor smerte på hans smerter i skærsilden, og jeg tænkte på en måde at befri ham fra dem, så jeg kaldte ham Precious, vort klosters prior, og fuld af smerte sagde jeg til ham: «det er længe siden. nu hvor den afdøde broder er blevet pint i skærsilden; vi bør tilbyde ham et næstekærlighedsværk, så meget vi kan for at befri ham fra hans smerter. Gå derfor hen og ofr for ham i 30 dage i træk det hellige messeoffer, så der aldrig er en dag, hvor s ikke fejres for ham. masse". Precious gjorde, som han blev befalet. Mens vi nu tænkte på andre ting og ikke havde talt dagene, viste munken Justus sig en gang om natten i et syn for sin kødelige bror Copius. Da denne så ham, spurgte han ham: «Hvad er det bror, hvordan har du det? (hvordan går det med dig)» Det, svarede han: «Indtil nu gik det meget dårligt for mig, men nu har jeg det godt; fordi jeg i dag blev modtaget i de helliges fællesskab i himlen. Bror Copioso fortalte straks historien til sine brødre i klostret. Så talte de omhyggeligt dagene og her var det netop den tredivte dag, hvor s'erne var blevet fejret. anbragt for ham. Mens Copioso intet vidste om sagen, og brødrene ikke kendte til Copiosos syn, vidste han, hvad brødrene havde gjort, og hvad han havde set, vidste brødrene.

Synet og offeret stemte overens, det var derfor tydeligt, at den afdøde munk Giusto var blevet befriet fra skærsildens smerter gennem fejringen af ​​s. Ofre.

Den fromme brug af de såkaldte "gregorianske messer" går derfor tilbage til denne historie om St. Gregory M.: tredive hellige dage fejres i tredive dage i træk. anbragt for en afdød i det tillidsfulde håb om, at den afdøde på denne måde vil være i stand til at opnå velsignet herlighed i Paradis. Senere i samme kapitel s. Gregory fortæller også om en afdød, der havde vist sig for en præst og havde bedt ham om at hjælpe ham: «Præsten gjorde bod i en uge med store tårer til fordel for den afdøde og fejrede s for ham. Offer og så fandt han det ikke længere på det sted, hvor han havde set det før i flere dage. »det er derfor tydeligt, hvor meget ofringen af ​​det hellige messeoffer er til gavn for fattige sjæle, eftersom de afdødes sjæle beder de levende om det og gør det klart, at derigennem s. det offer, de var i stand til at få befrielse fra deres smerter.

I kap. 39 i dialogbogen, hvor St. Gregory beviser eksistensen af ​​en skærsild efter døden med bibelske argumenter, fremsætter han igen denne mindeværdige iagttagelse: "Denne skal vide, at der i skærsilden kan ingen opnå selv den mindste eftergivelse. synder venligt, hvis han ikke her på jorden først har fortjent det med gode gerninger! Ingen modtager, hvis han ikke først har givet!»