Hengivenhed for sakramenterne: hvorfor tilstå? synd lidt forstået virkelighed

I vores tider er der kristnes utilpasning til bekendelse. Det er et af tegnene på troens krise, som mange gennemgår. Vi bevæger os fra en religiøs kompaktitet fra fortiden til en mere personlig, bevidst og overbevist religiøs vedhæftning.

For at forklare denne utilbøjelighed overfor bekendelse er det ikke nok at bringe kendsgerningen til den generelle proces med afkristendomering af vores samfund. Det er nødvendigt at identificere mere specifikke og specifikke årsager.

Vores tilståelse koger ofte ned på en mekanisk liste over synder, der kun fremhæver overfladen af ​​personens moralske oplevelse og ikke når sjælens dybder.

Tilståede synder er altid de samme, de gentager sig selv med vanvittig monotoni hele livet. Og så kan du ikke længere se nytten og alvoret af en nadverfejring, der er blevet monoton og irriterende. Præsterne selv synes til tider at være i tvivl om den praktiske effektivitet af deres tjeneste i det konfessionelle og øde dette monotone og vanskelige arbejde. Den dårlige kvalitet af vores praksis har sin vægt i utilpasning til tilståelse. Men i bunden af ​​alt er der ofte noget endnu mere negativt: en utilstrækkelig eller forkert viden om virkeligheden ved kristen forsoning og en misforståelse om den sande virkelighed af synd og omvendelse, betragtet i lyset af tro.

Denne misforståelse skyldes stort set det faktum, at mange trofaste kun har nogle få minder fra barndoms katekese, nødvendigvis delvis og forenklet, og som overføres på et sprog, der ikke længere er i vores kultur.

Forsoningens nadver er i sig selv en af ​​de vanskeligste og mest provokerende oplevelser i troens liv. Derfor skal det præsenteres godt for at forstå det godt.

Mangelfuld opfattelse af synd

Det siges, at vi ikke længere har en følelse af synd, og til dels er det sandt. Der er ikke længere en følelse af synd, i det omfang der ikke er nogen følelse af Gud, men endnu længere opstrøms er der ikke længere en følelse af synd, fordi der ikke er tilstrækkelig ansvarsfølelse.

Vores kultur har en tendens til at skjule solidaritetsbånd fra enkeltpersoner, der binder deres gode og dårlige valg til deres egen skæbne og andres. Politiske ideologier har en tendens til at overbevise enkeltpersoner og grupper om, at det altid er andres skyld. Mere og mere loves, og man har ikke modet til at appellere til enkeltpersoners ansvar over for det generelle gode. I en kultur, der ikke er ansvarlig, mister den overvejende legalistiske opfattelse af synd, der overføres til os ved fortidens kategese, al mening og ender med at falde. I den legalistiske opfattelse betragtes synd i det væsentlige som ulydighed mod Guds lov, derfor som et afslag på at underkaste sig sin herredømme. I en verden som vores, hvor friheden ophøjes, betragtes lydighed ikke længere som en dyd, og derfor betragtes ulydighed ikke som dårlig, men en form for frigørelse, der gør mennesket frit og gendanner hans værdighed.

I den legalistiske opfattelse af synd krænker overtrædelsen af ​​den guddommelige befaling Gud og skaber vores gæld over for ham: gælden for dem, der fornærmer en anden og skylder ham erstatning, eller af dem, der har begået en forbrydelse og skal straffes. Retfærdighed ville kræve, at man betaler al sin gæld og udsætter sin skyld. Men Kristus har allerede betalt for alle. Det er nok at omvende sig og anerkende ens gæld for at den kan tilgives.

Ved siden af ​​denne legalistiske syn på synden findes der en anden - som også er utilstrækkelig - som vi kalder fatalistisk. Synden ville reduceres til det uundgåelige kløft, der findes og vil altid eksistere mellem kravene om Guds hellighed og menneskets uovertruffen grænser, der på denne måde befinder sig i en uhelbredelig situation med hensyn til Guds plan.

Da denne situation er uovertruffen, er det en mulighed for Gud at afsløre al hans nåde. I henhold til denne syndebegreb ville Gud ikke betragte menneskets synder, men ville blot fjerne menneskets uhelbredelige elendighed fra hans blik. Mennesket skal kun blinde overlade sig denne nåde uden at bekymre sig for meget om sine synder, fordi Gud frelser ham, på trods af at han forbliver en synder.

Denne syndebegreb er ikke den autentiske kristne vision om syndens virkelighed. Hvis synd var sådan en ubetydelig ting, ville det ikke være muligt at forstå, hvorfor Kristus døde på korset for at redde os fra synd.

Synd er ulydighed mod Gud, det angår Gud og påvirker Gud, men for at forstå syndens forfærdelige alvor, skal mennesket begynde at overveje dets virkelighed fra sin menneskelige side og indse, at synd er menneskets onde.

Synd er menneskets ondskab

Før det er en ulydighed og en fornærmelse mod Gud, er synd menneskets ondskab, det er en fiasko, en ødelæggelse af det, der gør mennesket til menneske. Synd er en mystisk virkelighed, der tragisk påvirker mennesket. Syndens forfærdelighed er svær at forstå: den er kun fuldstændig synlig i lyset af troen og Guds ord, men noget af dens forfærdelighed viser sig allerede selv for et menneskeligt blik, hvis vi tænker på de ødelæggende virkninger, den har i verden af mennesket. Tænk bare på alle de krige og had, der har blodet verden, på al lasternes slaveri, på dumheden og den personlige og kollektive irrationalitet, der har forårsaget så megen kendt og ukendt lidelse. Menneskets historie er et slagteri!

Alle disse former for svigt, tragedie, lidelse opstår på en eller anden måde af synd og er forbundet med synd. Det er derfor muligt at opdage en reel sammenhæng mellem selviskhed, fejhed, træghed og grådighed hos mennesker og disse individuelle og kollektive onder, som er den utvetydige manifestation af synd.

Den kristnes første opgave er at tilegne sig en følelse af ansvar for sig selv, at opdage det bånd, der forener hans frie valg som mand med verdens ondskaber. Og det er fordi synd tager form i mit livs virkelighed og i verdens virkelighed.

Det tager form i menneskets psykologi, det bliver sættet af dets dårlige vaner, dets syndige tilbøjeligheder, dets destruktive begær, som bliver stadig stærkere efter synd.

Men det tager også form i samfundets strukturer og gør dem uretfærdige og undertrykkende; tager form i medierne og gør dem til et instrument for løgne og moralsk uorden; tager form i den negative adfærd hos forældre, pædagoger... som med forkert lære og dårlige eksempler introducerer elementer af deformation og moralsk uorden i deres børns og elevers sjæle og afsætter et frø af ondskab i dem, der vil fortsætte med at spire gennem hele deres liv og måske vil det blive givet videre til atter andre.

Det onde, som synden frembringer, kommer ud af hånden og forårsager en spiral af uorden, ødelæggelse og lidelse, som rækker langt ud over, hvad vi troede og ønskede. Hvis vi var mere vant til at reflektere over de gode og dårlige konsekvenser, som vores valg vil frembringe i os og andre, ville vi være meget mere ansvarlige. Hvis for eksempel bureaukraten, politikeren, lægen... kunne se den lidelse, de forårsager for mange mennesker med deres fravær, deres korruption, deres individuelle og gruppemæssige egoisme, ville de mærke vægten af ​​disse holdninger, som de måske føler slet ikke. Det, vi derfor mangler, er bevidstheden om ansvar, som ville give os mulighed for først og fremmest at se syndens menneskelige negativitet, dens byrde af lidelse og ødelæggelse.

Synd er Guds ondskab

Vi må ikke glemme, at synd også er Guds ondskab, netop fordi det er menneskets ondskab. Gud bliver berørt af menneskets ondskab, fordi han vil menneskets gode.

Når vi taler om Guds lov, må vi ikke tænke på en række vilkårlige befalinger, hvormed han hævder sit herredømme, men snarere på en række vejvisere på vejen til vores menneskelige opfyldelse. Guds bud udtrykker ikke så meget hans herredømme som hans bekymring. Inde i ethvert Guds bud er der dette bud skrevet: Bliv dig selv. Indse de livsmuligheder, jeg har givet dig. Jeg ønsker intet mere for dig end din fylde af liv og lykke.

Denne fylde af liv og lykke realiseres kun i Guds og brødres kærlighed. Nu er synd afvisningen af ​​at elske og lade sig elske. Faktisk er Gud såret af menneskets synd, fordi synden sårer den mand, han elsker. Hans kærlighed er såret, ikke hans ære.

Men synd påvirker Gud ikke kun fordi den skuffer hans kærlighed. Gud ønsker at væve et personligt forhold af kærlighed og liv med mennesket, som er alt for mennesket: sand fylde af tilværelse og glæde. I stedet er synd en afvisning af dette livsvigtige fællesskab. Mennesket, elsket frit af Gud, nægter at elske faderen, som elskede ham så højt, at han gav sin eneste søn for ham (Joh 3,16).

Dette er syndens dybeste og mest mystiske virkelighed, som kun kan forstås i troens lys. Denne afvisning er syndens sjæl i modsætning til syndens krop, som udgøres af den verificerbare ødelæggelse af menneskeheden, som den frembringer. Synd er et onde, der udspringer af menneskets frihed og kommer til udtryk i et frit nej til Guds kærlighed Dette nej (dødssynd) løsriver mennesket fra Gud, som er kilden til liv og lykke. Det er i sagens natur noget definitivt og uopretteligt. Kun Gud kan genoprette livsforhold og bygge bro over den afgrund, som synden har skabt mellem mennesket og sig selv. Og når forsoning indtræffer, er det ikke en generisk tilpasning af relationer: det er en kærlighedshandling, der er endnu større, mere generøs og fri end den, som Gud skabte os med. Forsoning er en ny fødsel, der gør os til nye skabninger.