Hengivenhed for den hellige rosenkransen: Marys skole
Den hellige rosenkrans: "Maria-skolen"
Den hellige rosenkrans er "Marias skole": dette udtryk blev skrevet af pave Johannes Paul II i det apostoliske brev Rosarium Virginis Mariae af 16. oktober 2002. Med dette apostoliske brev gav pave Johannes Paul II kirken gaven som et rosenkransår, som løber fra oktober 2002 til oktober 2003.
Paven siger udtrykkeligt, at med den hellige rosenkrans "satte det kristne folk sig i Marias skole", og dette udtryk er smukt, hvilket får os til at se Maria Allerhellig som Lærer og os, hendes børn, som elever i hendes børnehave. Kort efter gentog paven, at han havde skrevet det apostoliske brev om rosenkransen for at formane os til at kende og betragte Jesus "i selskabet og i hans Allerhelligste Moders skole": man kunne her reflektere over, at vi med rosenkransen i hånden er "i selskabet" med Maria Allerhelligste, fordi hun er hendes børn, og vi er "på Marias skole", fordi hun er hendes skole".
Hvis vi tænker på stor kunst, kan vi genkalde os de vidunderlige malerier af de store kunstnere, som afbildede Jesusbarnet med en bog med den hellige skrift i hånden, i armene på sin guddommelige Moder, mens hun lærer ham at læse Guds ords bog. Allerhelligste Maria var Jesu første og eneste Lærer, og hun ønsker altid at være livets første og første lærer: "8,29. XNUMX). Ethvert barn, hver mand, der reciterer rosenkransen ved siden af sin mor, kan ligne Jesusbarnet, der lærer Guds ord af Vor Frue.
Hvis rosenkransen i virkeligheden er den evangeliske historie om Jesu og Marias liv, kunne ingen som hende, den guddommelige Moder, fortælle os den guddommelig-menneskelige historie, eftersom hun var den eneste støttende hovedperson i Jesu eksistens og hans forløsende mission. Man kan også sige, at rosenkransen i sin substans er en "rosenkrans" af fakta, af episoder, af begivenheder eller endnu bedre af "minder" om Jesu og Marias liv. Og "det var de minder - skriver pave Johannes Paul II lysende - der i en vis forstand udgjorde den 'rosenkrans', som hun selv konstant reciterede i sit jordiske livs dage".
På dette historiske grundlag er det tydeligt, at rosenkransen, Marias skole, ikke er en skole for teorier, men for levende oplevelser, ikke for ord, men for frelsende begivenheder, ikke af tørre doktriner, men for det virkelige liv; og hele hans "skole" er syntetiseret i Kristus Jesus, det inkarnerede ord, den universelle Frelser og Forløser. Den hellige Maria er i bund og grund den Lærer, der lærer os, hendes elever, Kristus, og i Kristus lærer os alt, fordi kun "i ham har alt sammenhæng" (Kol 1,17:XNUMX). Det grundlæggende fra vores side er altså, som den hellige Fader siger, frem for alt det at «lære om ham», lære «det, som han har lært».
Det får os til at "lære" Kristus
Og pave Johannes Paul II spørger med rette: «Men hvilken lærer, i denne, mere ekspert end Maria? Hvis Ånden på den guddommelige side er den indre Mester, som leder os til Kristi fulde sandhed (jf. Joh 14,26:15,26; 16,13:XNUMX; XNUMX:XNUMX), blandt mennesker kender ingen Kristus bedre end Hun, ingen som Moderen kan introducere os til en dyb viden om hans mysterium". Af denne grund afslutter paven sin refleksion over dette punkt med at skrive, med lysende ord og indhold, at "at passere med Maria gennem rosenkransen er som at gå til Marias "skole" for at læse Kristus, for at trænge ind i hans hemmeligheder, for at forstå hans budskab".
Derfor er den tanke, ifølge hvilken rosenkransen sætter os i "Marias skole", hellig og gavnlig, det vil sige i skolen for Moderen til det inkarnerede ord, i skolen for Visdomsstolen, i skolen derfor, som Kristus lærer os, oplyser os om Kristus, fører os til Kristus, forener os med Kristus, får os til at "lære" os selv Kristus som Kristi nære broder, til Marias inderste broder, til at "lære os" Kristi nære broder. Rom 8,29:XNUMX).
Pave Johannes Paul II henviser i sit apostoliske brev om rosenkransen til en meget betydningsfuld tekst af rosenkransens store apostel, den salige Bartolo Longo, som siger ordret som følger: «Som to venner, der ofte praktiserer sammen, er vant til at tilpasse os selv i skikke, således taler vi fortroligt med den samme, min Jesus og Jomfruens liv, og med Jomfruens liv, og med Jomfruen. , kan blive, så vidt vor ringehed er i stand, lig dem, og lære af disse ypperste eksempler det ydmyge, fattige, skjulte, tålmodige og fuldkomne liv«. Den hellige rosenkrans gør os derfor til Marias allerhelligste elever, binder os og fordyber os i hende, for at få os til at ligne Kristus, for at få os til at blive Kristi fuldkomne billede.