Hengivenhed til den hellige rosenkrans: en eukaristisk og marisk kærlighed

Den hellige rosenkrans og det eukaristiske tabernakel, rosenkransen og det eukaristiske alter minder om hinanden og skaber enhed i liturgien og i de troendes fromhed, ifølge kirkens lære i går og i dag. Det er faktisk kendt, at rosenkransen reciteret før det hellige sakramente tjener plenum aflad i overensstemmelse med Kirkens normer. Dette er en særlig nådegave, som vi bør gøre til vores egen så meget som muligt. I de sidste stadier af sin alvorlige sygdom elskede den lille velsignede Frans af Fatima især at recitere mange rosenkranser ved det hellige sakraments alter. Af denne grund blev han hver morgen båret med arm til sognekirken i Aljustrel, nær alteret, og blev der i op til fire timer i træk og reciterede den hellige krone, mens han konstant så på den eukaristiske Jesus, som han kaldte den skjulte. Jesus.

Og husker vi ikke den hellige Pio af Pietrelcina, som bad dag og nat i hele timer med kronen af ​​den hellige rosenkrans i hånden nær ved det hellige sakraments alter, i kontemplation af den søde Madonna delle Grazie; i helligdommen San Giovanni Rotondo? Skare og skare af pilgrimme var i stand til at se Padre Pio på denne måde, samlet i rosenkransens bøn, mens den eukaristiske Jesus fra Tabernaklet og Madonnaen fra billedet gav ham nåde efter nåde til at uddele til sine brødre i eksil. Og hvad må have været Jesu lykke ved at høre hans sødeste mor bede?

Og hvad kan vi sige om Sankt Pio af Pietrelcinas messe? Da han fejrede det klokken fire om morgenen, stod han op klokken et for at forberede sig til den eukaristiske fejring med recitation af tyve kroner af rosenkransen! Den hellige messe og den hellige rosenkrans, rosenkransen og det eukaristiske alter: hvilken uadskillelig enhed de havde mellem sig for den hellige Pio af Pietrelcina! Og skete det ikke, at Vor Frue selv fulgte ham til alteret og var til stede ved det hellige offer? Det var Padre Pio selv, der lod os vide ved at sige: «Men ser du ikke Madonnaen ved siden af ​​Tabernaklet?».

Det samme gjorde en anden Guds tjener, fader Anselmo Trèves, en beundringsværdig præst, som også fejrede det eukaristiske offer klokken fire om morgenen og forberedte sig til den hellige messe ved at recitere flere rosenkranser.

Rosenkransen på den øverste pave Paul VI's skole harmonerer ikke kun med liturgien, men fører os lige til tærsklen til liturgien, det vil sige til kirkens helligste og højeste bøn, som er den eukaristiske fejring. Ingen anden bøn er faktisk mere egnet end den hellige rosenkrans til forberedelse og taksigelse af den hellige messe og den eukaristiske nadver.

Forberedelse og taksigelse med rosenkransen.
Hvilken bedre forberedelse kan man i virkeligheden have til fejringen eller deltagelsen i den hellige messe end kontemplationen af ​​den hellige rosenkrans smertefulde mysterier? Meditation og kærlig kontemplation af Jesu lidenskab og død, recitering af de fem smertefulde mysterier i den hellige rosenkrans, er den nærmeste forberedelse til en fejring af det hellige offer, som er en levende deltagelse i Golgata-offeret, som præsten fornyer på alteret. med Jesus i sine hænder. At kunne fejre og deltage i alterets hellige offer med Maria og som den allerhelligste Maria: er dette måske ikke det superlative ideal for alle præster og troende?

Og hvilken bedre måde kan der være til taksigelse ved helligmesse og nadver end at betragte den hellige rosenkrans glædelige mysterier? Det er så let at indse, at Jesu tilstedeværelse i den ubesmittede undfangelses jomfruskød og den ubesmittede undfangelses kærlige tilbedelse af Jesus i hendes livmoder (i bebudelsens og visitationens mysterier), som i vuggen af Betlehem (i julens mysterium), bliver den sublime og uopnåelige model for vores kærlige tilbedelse af den samme Jesus, levende og sandt til stede, i flere minutter, i vores sjæl og i vores krop, efter den hellige nadver. At takke, tilbede, betragte Jesus med den ubesmittede undfangelse: kan der være mere?

Vi lærer også af de hellige. Sankt Joseph af Copertino og Sankt Alfonso Maria de' Liguori, Sankt Piergiuliano Eymard og Sankt Pio af Pietrelcina, den lille velsignede Frans og Jacinta af Fatima knyttede eukaristien tæt og lidenskabeligt til den hellige rosenkrans, den hellige messe til den hellige rosenkrans, tabernaklet til den hellige rosenkrans. At bede med rosenkransen for at forberede fejringen af ​​eukaristien, og med rosenkransen også at takke den hellige nadver, var deres undervisning frugtbar af nåde og heroiske dyder. Må deres inderlige eukaristiske og marianske kærlighed også blive vores.