Hengivenhed over for Madonna del Carmine: det skulpturelle, et tegn på beskyttelse

Ingen har nok bedre forklaret ideen, hvorefter skulderbladene præsenterer sig for os som et tegn på Marias beskyttelse, end den hellige Teresa af Jesusbarnet, nu også en kirkedoktor. Den store marianske lære, som den unge karmelit giver os, er den, der opstår fra den nåde, der er modtaget i Saint Magdalene-hulen, en slags lille eremitage beliggende på et isoleret sted i haven til klostret Lisieux. Denne begivenhed fandt sted i juli måned 1889, og Teresa fortæller det til Jesu Moder Agnes på denne måde: Der var som et slør kastet for mig over alle jordens ting... ...jeg var fuldstændig skjult under den hellige jomfrus slør. På det tidspunkt havde de sat mig til at lede spisesalen, og jeg husker, at jeg gjorde tingene, som om jeg ikke gjorde dem, det var som om de havde lånt mig et lig. Sådan blev jeg hele ugen. Vi gennemskuer denne originale formulering, en enestående implicit reference til scapularets rolle. Der var som et slør kastet for mig over alt på jorden.

Denne iagttagelse er intet andet end realiseringen af ​​et ønske hos Teresa manifesteret siden hendes passage gennem den berømte parisiske helligdom Our Lady of Victories i 1887, kort før hendes indtog i Karmel: Med hvor meget inderlighed bad jeg til hende (Jomfru Maria) altid at vogte mig og snart realisere min drøm ved at gemme sig i skyggen af ​​hendes jomfruelige kappe! (...) Jeg forstod, at det var i Karmel, at jeg virkelig ville være i stand til at finde Madonnaens kappe, og det var mod det frugtbare bjerg, at alle mine ønsker plejede (Ms A 57 r°). For Teresa er det at være i Carmel (eller at være tilknyttet Carmel) at være under kappen, under jomfruens slør. Det er at være under Vor Frue vane, det vil sige, som vi lige har sagt, at være iklædt skulderbladene, den marianske livry par excellence.

Kort sagt minder den hellige Teresa af Jesusbarnet om den dybe betydning af skulderbladene, som, selvom den ikke udtrykkeligt er navngivet, ikke desto mindre er så velkendt for hende. Den hellige Magdalenes ynde kan hjælpe os med at finde meningen med Marias vane. Gennem en skjult vej disponerer denne ydmyge beklædning os, på en håndgribelig og kropslig måde, for den velvillige handling af Marias moderlige beskyttelse. Denne beskyttelse er vist os med stor diskretion. Det vil snarere siges, at det åbenbares for os gradvist, som om Guds Moder forsigtigt løftede et hjørne af sløret, der dækker mysteriet om hendes moderlige beskyttelse. Den unge karmelit fra Lisieux, trofast mod den traditionelle opfattelse af sin orden, minder os gennem et vidnesbyrd, der kan virke anonymt for os, om, at Maria i Karmel udøver en åbenbaringskarisma. På mystisk vis afslører hun sig selv, i en slags spirituel intimitet, symboliseret af hulen i Lisieux's have. Scapularet, Marias slør, er ét og det samme. Også vi, ligesom Sankt Teresa, kan være helt skjult under den hellige jomfrus slør og gøre tingene, som om vi ikke gjorde dem.

At bære Vor Frue Kjole betyder at lade Mary dække mørket i vores anonyme, enkle, tavse og monotone liv med sin moderlige beskyttelse... og så vil intet være overfladisk længere. Det, Teresa siger om Marias slør, gælder perfekt for skulderbladets hengivenhed, som et tegn på Marias beskyttelse. I et digt komponeret i 1894 (fem år efter den betydningsfulde oplevelse af hulen) forestiller hun sig, at himlens dronning, henvendt til et af sine jordens børn, siger til ham: Jeg vil skjule dig under mit slør / hvor kongen af Sky. / Den eneste stjerne vil være min søn / som nu vil skinne i dine øjne. – Men for at jeg altid skal byde dig velkommen / med Jesus under mit slør, / bliver du nødt til at forblive lille / smykket med barnlige dyder (Digt 15). Scapularet er mere end et mariant insignia. Det er tegnet på reel og effektiv beskyttelse. Han er ikke tilfreds med at sende os tilbage til Mary. Det er mindesmærket for alle de nådegaver, som Guds Moder har givet hver af os. Synet af ham trøster os. I fare eller nød gør det os godt at røre ved ham: således ved vi, at vi ikke er alene.

At modtage denne rest af brunt stof er at glide ind under Vor Frues beskyttende slør. Scapularet, der betyder Marias beskyttelse, etablerer vores tillid, vores tillidsfulde opgivelse i hendes moderlige hænder. Det giver os visheden om, at denne beskyttelse vil blive efterfulgt af Guds nåde, for selv når Guds Moder beskytter sine børn, er det for at underkaste dem Herrens gavnlige handling. Dette er grunden til, at Marias vane, som sakramentel, involverer Herrens nåde. Den marianske beskyttelse, som det betyder, indebærer en forvandling hos den, der er iklædt det, eftersom det at modtage skulderbladene er at iføre sig Maria, det er at byde hende velkommen og modtage hende som en arv; det er at forpligte os til at efterligne hans dyder og udbryde sammen med profeten Esajas: Jeg glæder mig over Gud, min sjæl glæder sig over min Herre. Fordi han har iklædt mig frelsens klæder, har han svøbt mig i retfærdighedens kappe (IS 61,10).

Gennem en slags tilsløret næstekærlighed, der forsøger at skjule sin oprindelse, hjælper vores mor os og præsiderer over vores åndelige vækst for at introducere os til Guds fulde besiddelse. Ved at invitere os til at dele sin guddommelige intimitet under sit slør, forpligter Jomfru Maria sin moderlige beskyttelse og efterlader os et vidunderligt tegn: Scapularet, hendes egen beklædning.